Пить навязывает пиво -

Тех тупой стамеской брить».

Главы 7-10. Институт левитов

Моисей поставил скинию и помазал, освятил.

Весь необходимый минимум от порфир и до кадил

Подобрал он для служения. Длань легла на аналой,

Чтоб в сынах ума брожение высших фракций спирт дало,

Спиритусом в душу торкнуло, испытало на излом,

От неверия прогорклую жизнь очистило углём.

Всех колен пришли начальники, казначеев привели,

Денег дали, чтобы паинькой службу мог служить левит.

Выдали волов с повозками настоятелей возить,

Чтоб дорогами несносными клир не топал по грязи.

Лишь одним сынам Каафовым первый гужевой эскорт

Выдан не был, и без прав они обходились нелегко.

Службы род их был – святилище на плечах своих носить,

Послаблений всяких им ещё было не с кого спросить.

Низший класс они, носильщики, так к чему им автопарк?

Дело их – носить святилище, а не двигать катафалк.

Словно к мавзолею Ленина с очерёдностью несли

Подношения колена все – сикли, доллары, рубли.

Освятили средства жертвенник, и не малые весьма,

Что прислали без посредников все Израиля дома

На левитов содержание и на праведный ковчег.

Оценил Бог их старания и назначил «Лучше всех»*.

Над ковчегом откровения была крышка, типа люк.

Моисей в одно мгновение ощутил восторга глюк,

С этой крышки ему слышится властный и суровый глас -

Не иначе сила высшая… (Так бывает и у нас…

У кого? Без уточнения здесь, пожалуй, обойдусь,

С прежним трепетом к прочтению Пятикнижия вернусь.)

Моисею приказание глюк вещает не спеша:

Учредить в среде Израиля нечто вроде ВПШ**.

На ослах летели всадники, мчалась Аарона рать

Всех левитов в палисаднике перед скинией собрать.

Племенной бог всем начальникам новобранцев в выходной

Окропить велел из чайника очистительной водой,

Приказал со склада выделить помазки и мыло к ним:

«Пусть левиты тело выбреют, не забудут про интим,

Вымоют одежды, чистые предо Мною встанут в ряд,

Будут петь псалмы речистые, исполнять святой обряд».

(Господу с благоговением я готов внимать везде.

Отступленье тем не менее я себе позволю здесь.

Бог евреев специфический, Иегова, Саваоф,

Для меня он суть мифический, как бы ни был он суров.

Плод ума, любви и творчества Книга книг – Ветхий Завет.

В пищи той духовной хочется отделить мух от котлет.

Самому порой не верится, что про Бога пишет жрец -

Взять историю про первенцев и каков её конец.

Что решили в оправдание Богу приписать жрецы?

На каком вдруг основании Бог решил – его мальцы?

«От сынов иных Израиля Мне левитов отдели.

По рукам Мы с ним ударили, первородных сберегли.

Поразив в Египте первенцев их Себе Я освятил…»

(Дать поправку мне не терпится – на последе удавил.

Что жрецы напишут с пафосом, неразумным разъясню:

Если в деле разобраться, то учинил их бог резню).

«Первородных всех Израиля, что разверзли ложесна,

На левитов поменяю Я и создам из них спецназ».

Сын Израиля во рвении иногда слегка того -

Быть левитам охранением от него же самого.

(Жить вам, милые, с чекистами, Спецотделом, с ФСБ).

Аарон их сделал чистыми, положил с ним Бог обет.

В двадцать пять – вступать на службу им, в пятьдесят – звонок, отбой.

Хватит голосом простуженным призывать всех за собой.

Славословием и песнями голос свой легко сорвать.

Хватит врать, иди на пенсию… Что ещё им пожелать?

* «Лучше всех» – представители "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.

** ВПШ – Высшая партийная школа.

Глава 11. Про обжорство

Стал народ роптать на Господа, а пришельцы больше всех -

Кто нас всех накормит досыта? – И ввели евреев в грех.

Обнаруживали прихоти отщепенцы пришлых масс,

И сыны за ними хныкали: "Кто накормит мясом нас?"

Манну хаяли и плакали, на мучной взирая мусс:

"Долго толком мы не какали, позабыли мяса вкус,

Что в Египте ели даром мы. С тем, что запретил ислам,

Не согласны мы с татарами, и свинью есть можно нам,

Если завалить нечистую, освятив пред тем ножи,

Шашлыка кусочки вымочить и лучком переложить.

Манна, будь она небесная, одно слово – общепит.

Жизнь на манной каше пресная, даже тонус не стоит.

Помним египтянок прелести» – распинались те юнцы…

Так народ скатился к ереси. Ох, уж эти пришлецы.

От подобной плоти подлости возмутился бы Аллах,

Что в делах нечистоплотности тоже будет при делах.

Слышит Моисей стенания, что несутся из шатров -

Дал Господь мне наказание опекать таких козлов…

С детства был косноязычен он словно в Ниле крокодил,

В школе не был он в отличниках, вовсе в школу не ходил.

Был, зато у Бога рупором, как Писание гласит.

Обороты, правда, грубые и стилистика грешит.

К Иегове обращается и в печали говорит:

«Как мне, Бог мой, не отчаяться? Твой народ опять дурит.

Все грехи его дремучего на меня Ты возложил.

Так за что меня Ты мучаешь пуще чем иных вражин?

Разве я народ Твой выносил, чрево рвал, потом родил?

Ты ж меня как высшей милостью тем ребёнком наградил.

Говоришь: неси слюнявого аж до самого венца

В землю ту, что Я раззявою обещал твоим отцам.

Не раззявою, а с клятвою. Извини, переборщил.

Всё одно – тащи проклятого, на руках своих тащи.

А оно растёт прожорливо это самое дитя,

И уже с ножом у горла мне мясо просит не шутя.

В сердце отдаётся скрежетом этих недорослей плач.

Не достану – так зарежут ведь, в речку бросят словно мяч.

Не поднять сего народа мне, слишком для меня тяжёл.

Ящик на спину с породою я как каторжник обрёл,

А не милость Твою божию. Коль благоволишь, мой свет,

Умертви меня, ведь можешь ведь, что те стоит? Чик – и нет.

Ведь без боли эвтаназию допускают же друзья.