Много позже потом благодарные те иудеи,

Масореты за Осией вслед, как в услугу врагам,

Превратят Иегову, хорошего бога, в злодея,

Возжелавшего мир положить к иудейским ногам,

И такое напишут в священную Библию-книгу…

Свой итог подведу Иегове я в пику жрецам:

Кабы не Его ненависть к прочим, насилье с блиц-кригом,

Среди прочих богов не сыскать мне красивей лица.

Микеланджело высек из камня божественный образ,

Вдохновенным и сильным застыл у него Моисей,

Не пришедшим на землю чужую с бойцами из СОБРа,

А пророком от Бога – таким он предстал для людей.

Что касается всех экзекуций и попросту зверства -

До сих пор на земле, без убийств чтоб, не знаю я мест.

С дней творенья такая судьба нам досталась в наследство,

Не на глине одной наш Творец замесил свой замес.

"Иудейский закон" свой левиты состряпали дружно,

"Моисеев Закон" растворится под дымом кадил,

Иегова сказал только то, что жрецам было нужно,

И совсем неизвестно – из них кто кого породил.

Глава 5. О краже и ревности

Тяжело пророков бдение, отнимает много сил.

Бог еврейский в сновидении Моисею говорил:

«Осквернившийся от мёртвого Иегове не сосед,

Так гоните из ворот его, в стане места ему нет.

С глаз долой подальше вышлите неутешную вдову,

Мне очистите возвышенность, на которой Я живу.

Прикажи сынам Израиля прокажённых гнать в поля,

Как чеченцев слать при Сталине. Иегова – это Я!

Истечение имеющих видеть Сущему в облом.

Прочь гони метлой, не медля, их, в чистоте держи свой дом.

С поселений аракчеевских прочь гоните из страны

Проституток и бичей своих!»… Так и сделали сыны,

С Иеговою не спорили, на просторах той земли

Возводили лепрозории и прокладок навезли,

Всех бомжей не по подсудности высылали без суда.

Бог глаза на эти трудности закрывает иногда.

Также было с истечением, ведь не уследишь за всем.

Моисею наущения говорил его тотем:

«Ты скажи сынам Израиля: если кто-то согрешит,

Пусть от горя есть фекалии как безумный не спешит,

Не забьётся в исступлении, не утопится в реке.

Допустимо искупление, если знать – грешить пред кем.

Преступленье – против Господа. Против человека – грех.

Будет тем прощенье послано, кто похищенного сверх

Возвращают вместе с краденным обусловленный процент,

В дом идут через парадное. Наказаний таким нет.

Добровольно долг вернувшего в краже обвинить нельзя.

Извиню сей грех заблудшему. Иегова – это Я!

Отменю возмездья акцию…». Я ж взглянул издалека

И представил ситуацию про Израиля сынка.

Шекеля сын из загашника с доброй миной на лице

Взял у друга однокашника вроде ссуды под процент.

Эти деньги на наркотики не потратил, не пропил,

Нанял сын на них работников, в дело их употребил.

В самых сложных предприятиях не терял он головы.

Бог еврейский по понятиям очень любит деловых.

Состоянье сколотившего (олигарх наш здесь не в счёт),

Даже кражу совершившего Племенной не упечёт

За Можай. Ворам низложенным рук евреи не секут,

Как в Исламе, хоть моложе тот и добрее чем Талмуд.

(Я же сам без возмещения тех грехов, что совершил,

От людей не жду прощения, лишь бы Бог меня простил).

Про проценты и про бонусы здесь уместен разговор…

У евреев по-другому всё: частью пятой сверху вор

Сможет от тюрьмы отделаться, если взятое вернёт.

(Не завидую я девице, миллион что украдёт.

Двести тысяч отработать чтоб – семь не менее недель…

Так с рабочими субботами ей дорога на панель.

Лишь вернув чужие стольники, бросив злачные места,

Может жизнь начать пристойную дева с чистого листа.)

Получить как всепрощение и отсрочить свой конец,

Процедуру очищения в Числах нам представил жрец.

Проводя прямую линию Иеговы самого,

От Его вещал он имени. Мы послушаем его:

«Посвяти, что скрал ты, Господу, дабы красть не возжелать.

Только то, что Богом послано, нам дарует благодать.

Умер кто и нет наследника, кому можно долг снести,

Деньги, сын, отдай священнику…» Так Писание гласит.

Иегове в подтверждение, что еврей вернул долги,

Овна он для приношения тоже купит на свои.

Завершив обряда акцию, жрец того барашка съест,

Нам изложит ситуацию, общую для всяких мест

И времён… (Дела любовные всех волнуют и меня.

Комментарии по поводу от себя добавлю я).

«Объяви сынам Израиля брачный наш императив:

Все, кому рога наставили тихо и не наследив,

Подозрением в неверности не порочьте древний род,

Умопомраченье ревности до добра не доведёт».

(Не найти когда свидетеля, а жена осквернена,

Добродетели радетели компенсируют сполна

Недостаток информации. В наказанье за порок

Дёгтем той ворота мазали, кто слаба на передок.

Доставала всех и трогала злопыхателей рука,

Даже та была оболганной, кто на передок крепка.

Нравственность во всеоружии допускает перебор.

Уха краешком подслушаем двух дам светский разговор.

«Выглядите замечательно. Помню, к вам ходил в салон

Паж один очаровательный. Как-то странно умер он.

Говорят, что безответных чувств к вам он даже не скрывал.

По секрету мне поведайте, как Господь его прибрал?»

– «Да, я помню, этот юноша так со мной любезен был,

Что супруг мой, не подумавши, сапогом его убил,

Шпорой в лоб попав железною, только в дом едва вошёл,

За одно лишь слово дерзкое, дескать, старый он козёл.

Мальчик тоже без понятия… Когда он лежал в гробу

До сих пор я помню вмятину (как с Есениным) во лбу»…

Сплетни и намёки мерзкие, эпиграммы и стихи

Для ревнивцев с их подвесками хуже дуста для блохи.

За столом картёжным дразнят все: что ни купит – карта в лист…

И откуда в доме к празднику цвета редкого батист?

Что за след на подоконнике в спальне? Объяснить изволь…

Ох уж, эти мне поклонники, мужу головная боль.

Кровь засохшая на проседи, то в галоп, то не спеша…)

Мы ж посмотрим, как вопросы те без дуэлей жрец решал.