Только представьте, сколь мощная сила начинает проявляться, как только вы произносите имя Иисуса!

Как вам раскрывать действие этой силы в своей жизни и в жизни окружающих вас людей? Насколько часто вы пользуетесь этой возможностью?

Были вы настолько нетерпеливы, ожидая ответа от Господа, что решили взять инициативу в свои руки, чтобы всё произошло побыстрее? Но потом, увидев, что своими действиями вы лишь усугубили проблему, вы, наверное, горько сожалели, что поторопились. Думаю, все мы иногда казним себя за поспешность и легкомыслие. Например, сколько раз вы сожалели о своих словах? Или, скажем, действовали спонтанно, не взвесив всё прежде и хорошо не подумав? А может быть, вы так разозлились на человека, что на повышенных тонах стали выражать своё несогласие, не выслушав его до конца? А когда выяснялось, что вы неправильно поняли собеседника, было ли вам стыдно, что вы так погорячились? Приходилось ли вам извиняться за поспешные заявления, сожалея, что не помолчали ещё несколько минут?

Нетерпение не приводит ни к чему хорошему. Порой мы даже ненавидим себя за необдуманные слова и поспешные действия. Нам всем иногда не достаёт терпения – плода, который производит в нас Святой Дух. Наглядный пример того, к чему может привести нетерпение, – это происшествие в Гефсиманском саду, когда Пётр выхватил меч, замахнулся им изо всех сил и отсёк ухо рабу первосвященника. Помните, Иисус ответил пришедшим: «Я есть», после чего их внезапно оглушила Божья сила, и солдаты в смятении попадали на землю? Эта сила бросила их на землю настолько неожиданно и резко, что они даже не поняли, что же произошло. И в это время Пётр решил взять ситуацию в свои руки. Должно быть, он увидел возможность показать, какой он смелый, но то, что он сделал, было из ряда вон выходящим. Это яркий пример того, что можно натворить, если прежде не подумать.

Поспешный, легкомысленный поступок Петра запечатлён в Евангелиях, и о нём читают по сей день. Чтобы увидеть полную картину того, что же произошло той ночью, нужно прочитать и сопоставить отрывки из Евангелия от Луки и из Евангелия от Иоанна, т. к. один автор добавляет детали, которых нет у другого.

Итак, пока солдаты и стражи лежали на земле, Пётр огляделся и, поняв, что сейчас они не представляют собой угрозы, тут же выхватил меч из ножен у одного из лежавших солдат. Меч, которым Пётр отсёк ухо, несомненно, принадлежал одному из солдат, т. к. греческим словом macharai – «меч», называли меч римского воина, а поскольку Пётр не был римским воином, следовательно, не мог иметь такой меч в личной собственности. С мечом в руке довольный Пётр спросил: «Господи! не ударить ли нам мечом?» (Луки 22:49). Иисус и ответить не успел, как Пётр замахнулся мечом и совершил возмутительный, вопиющий поступок: со всего маху отсёк ухо рабу первосвященника. Представляю, насколько Иисус был ошеломлён, видя, как Пётр отрубил ухо бедному человеку и оно, кровавое, упало на грязную землю. В Евангелии от Иоанна 18:10 об этом говорится так: Пётр «ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо».

Греческое слово epaio – «ударил», производное от paio, означающее ударить, как, например, человек безжалостно ударяет кого-то опасным оружием или инструментом. Слово можно также перевести жалить, как, скажем, скорпион вонзает в жертву своё жало. И ещё одно значение: бить кулаком. В этом стихе слово описывает то, с какой силой Пётр замахнулся, а замахнулся он изо всех сил, намереваясь покалечить человека.

Вы думаете, Пётр целился в ухо? А зачем ему метить в ухо? Собственно, чтобы отрубить ухо, не требуется большой силы. Я думаю, Пётр целился по голове раба, но промахнулся и попал по уху. Греческое слово apokopto – «отсёк», составное. Слово apo означает прочь, а слово kopto – отрубить. Целиком слово apokopto означает отрубить что-то одним махом. Пётр начисто отсёк рабу ухо. Некоторые считают, что Пётр лишь повредил ухо раба, но греческое слово apokopto показывает, что он отрубил ухо. Греческое слово otarion – «ухо», переводится наружное ухо целиком. В Библии содержится детальное описание этого случая, там говорится даже, что это было правое ухо.

Так раб по имени Малх лишился правого уха. Почему именно Малх? Может быть, потому, что он случайно попался Петру под руку? Или Пётр всё же намеренно выбрал его своей жертвой? Имя Малх имеет два значения: правитель и советник. Неизвестно, было ли это его настоящим именем или же ему дали это имя из-за того, что он был приближённым первосвященника. Первосвященником тогда был Каиафа, член саддукейской секты, которая яростно отрицала реальность сверхъестественного, утверждая, что сверхъестественные знамения, описанные в Ветхом Завете, всего лишь мифы и не более. Каиафа был враждебно настроен против Иисуса, потому что Его служение каждый день изобиловало чудесами.

Увидев Малха в Гефсиманском саду, Пётр вспомнил, что много раз видел его вместе с первосвященником. Хотя этот человек считался рабом первосвященника, но фактически он был его личным помощником, а это было довольно видное положение в религиозной иерархии. Занимая высокий пост в религиозных кругах, Малх по-царски одевался и имел гордый, надменный вид. Для Петра он являл собой олицетворение всего, чем было духовенство, которое создавало множество проблем Иисусу и ученикам.

Малх присутствовал при аресте Иисуса. Очевидно, он был послан как личный представитель первосвященника, чтобы наблюдать за арестом. Некоторые толкователи считают, что Пётр случайно покалечил именно его. И хотя нельзя сказать с абсолютной уверенностью, но Малх, скорее всего, стал жертвой вовсе не случайно: просто Пётр был крайне возмущён и зол на первосвященника и его окружение, постоянно критиковавшее служение Иисуса.

Хочу заметить, что исцеление уха Малха стало последним чудом, которое сотворил Иисус, будучи на земле. Что этот факт говорит об Иисусе? Это говорит о том, что прежде чем пойти на крест, Иисус помог тому, кто открыто называл себя Его врагом. Этот человек был частью религиозной группировки, враждебно настроенной против Иисуса. Но Иисус не сказал: «Ну вот и хорошо, один из этих парней получил по заслугам!» Отнюдь. Он живо откликнулся на его беду и одним прикосновением сверхъестественно исцелил его. А ведь, заметьте, первосвященник-саддукей был злостным противником сверхъестественного служения Иисуса. И тут раб первосвященника получает сверхъестественное исцеление!

Насколько разным было поведение Петра и Иисуса! Действия Петра были продиктованы обидой и возмущением, а действия Иисуса – любовью и искренней заботой даже о тех, кто постоянно преследовал Его и кто повёл Его распинать.

Не поступайте, как Пётр, – лучше молитесь, чтобы научиться поступать, как Иисус. Попросите Святого Духа дать вам способность обращаться со своими обидчиками и недоброжелателями, как Иисус, и любить их.

К покаянию людей направляет Божья доброта (Римлянам 2:4). Есть ли в вашем окружении человек или группа людей, настроенных по отношению к вам враждебно? Как именно эти люди выразили своё негативное отношение к вам? Как вы позволяете Святому Духу помочь вам относиться к ним с любовью ради их спасения?