481
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 95.
482
Там же. С. 97–98.
483
Он незадолго до приезда митрополита был избран королем Венгрии и теперь вынужден был ехать в свое новое королевство.
484
Флоря Б. Н. Восточная Европа и Флорентийский Собор. С. 389. Речь Яна Эльгота сохранилась среди бумаг Исидора в рукописи Vat. gr. 706, fol. 187r–190r.
485
Joannis Dlugosii Annales seu Chronicae incliti Regni Poloniae. Lib. XI: 1431–1444. Varsaviae, 2001. P. 221.
486
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 98. Это был славянский перевод декрета об унии, который был осуществлен уже после отъезда из Флоренции греческой делегации и вошел в триязычную грамоту за подписью папы Евгения и 8-ми кардиналов. Автор перевода неизвестен, но вероятно, что Исидор мог содействовать переводу в качестве сведущего в богословии толкователя оригинала. Подробнее об авторстве и о самом переводе этого документа см.: Ломизе Е. М. Письменные источники сведений о Флорентийской унии на Московской Руси в середине XV в. // Россия и христианский Восток. М., 1997. Вып. 1. С. 69–85.
487
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 98.
488
Флоря Б. Н. Восточная Европа и Флорентийский Собор. С. 387.
489
Макарий (Веретенников), архим. Митрополиты Древней Руси (X–XVI века). С. 629–630.
490
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 99.
491
Это послание издано: Бодянский О. М. О поисках манускриптов в Познанской библиотеке // ЧОИДР 1846. Январь. Отд. 1. С. 12–16. Новейшее критическое издание см.: Litterae Isidori metropolitae ad officiales Chelmenses die 27 Julii 1440 datae // Acta slavica Concilii Florentini. P. 143–145.
492
О селе Столпье и башне с часовней в честь Преображения Господня подробнее см.: Майоров А. В. Дочь византийского императора Исаака II в Галицко-Волынской Руси: княгиня и монахиня // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. № 1. С. 87–90, 105–106.
493
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 108–109.
494
Там же. С. 109.
495
Флоря Б. Н. Восточная Европа и Флорентийский Собор. С. 390.
496
Псковские летописи. Вып. 1 / приготовил к печати А. Насонов. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941. С. 45.
497
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 106. Уставная грамота князя Александра Исидору опубликована в: Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М., 1976. С. 179–181.
498
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 3. М., 1995. С. 359.
499
Бобров А. Г. Новгородские летописи. С. 201–202.
500
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 100, прим. 6.
501
Занемонец А. В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорентийской унии. С. 47.
502
Полное собрание русских летописей. Т. 25: Московский летописный свод конца XV века. М.; Л.: Изд-во Академии наук, 1949. С. 261. В 1441 г. третья Неделя Великого поста приходилась на 19 марта.
503
Подробнее о реакции Москвы на известие об унии см.: Cherniavsky M. The Reception of the Council of Florence in Moscow // Church History. Vol. 24, No. 4 (Dec., 1955). P. 347–359.
504
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 3. С. 359.
505
Пирлинг П. Россия и папский престол… 100.
506
Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 92.
507
Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 116–117.
508
Там же. С. 117–118.
509
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. II. Ч. 1. С. 453.
510
Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 92.
511
Там же; см. также: ПСРЛ. Т. 26: Вологодско-Пермская летопись. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. С. 194.
512
Послание великого князя Василия Васильевича Константинопольскому патриарху Митрофану об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов, 1441 г. // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1 / под ред. А. С Павлова. СПб., 1880. Стб. 534.
513
Борисов Н. С. Русская Церковь в политической борьбе XIV–XV веков. М., 1986. С. 142–143.
514
А. Я. Шпаков отмечает, что на Исидора «старались подействовать и угрозами, о чем свидетельствуют наши летописи, акты и сказания: грозили ему, в случае его <…> нераскаянности, созывом нового великого Собора и тем, что он может быть приговорен к смертной казни через сожжение или засыпание живым в землю» (подробнее см.: Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 123–124). О приговоре к сожжению сообщается в Густынской летописи (см.: ПСРЛ. Т. 40. С. 134).
515
Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. М.: Терра, 1992. С. 353. О патриотизме в Византии см.: Ломизе Е. М. Византийский патриотизм в XV в. и проблема церковной унии // Славяне и их соседи. Вып. 2. М., 1990. С. 58–60.
516
ПСРЛ. Т. 26. С. 194.
517
Е. Е. Голубинский сделал предположение, что Исидору грозили смертью для того, чтобы заставить его бежать, при чем, конечно, ослабили и надзор так, чтобы дать полную возможность бежать. См.: Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. II. Ч. 1. С. 457.
518
Матвей Меховский. Трактат о двух Сарматиях / введение, пер. и комм. С А. Аннинского. М.; Л., 1936. С. 97.
519
Hannick Chr. Isidore de Kiev. P. 198. Как сообщает летопись, Исидор был освобожден «в великий пост на средокрестной неделе» (Псковские летописи. Вып. 1 / приготовил к печати А. Насонов. М.; Л., 1941. С. 46).
520
Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. (XV–XVI вв.). М., 1998. С. 87.
521
