Свободному человеку верность нужна прежде всего самому себе и это подразумевает право быть собой. Человек, который чувствует, что он - ничто, кто чувствует что все вокруг, включая его самого сомневаются в нем, внутренне слабый человек, может стать легкой добычей всех видов тоталитарных политических влияний. Охота на верность и клятву в верности может породить нелояльность к личной целостности и к личной свободе, так как они создают подозрения у нас и у других. Свобода честно поддерживается самим присутствием оппозиции, даже с риском нонконформизма и рассеянной диверсионной деятельностью.
Верность появляется в результате взаимного доверия; она не может быть создана принуждением. Любое принуждение односторонне, по самому его характеру. Верность надо заслужить и ежедневно выигрывать с помощью взаимодействия и через контакт между лидерами и гражданами. Поскольку она основана на доверии, верность дается спонтанно и по доброй воле. Истинную верность нельзя купить или потребовать.
В исследовании случая с молодыми американскими солдатами в Корее, которым были промыты мозги и они слишком легко забыли свою верность, мы обычно обнаруживаем такой фон, как неверность к ним одного из родителей. В почти всех так называемых прокоммунистических случаях мы находим взбудораженную молодежь. Это важно, чтобы сообщество исследовало свою первоначальную верность к этим молодым людям. В демократическом государстве мы должны быть готовы предоставить убедительные факты в поддержку нашего образа жизни или развивать новые подходы, которые покажут слабые места любой подрывной системы.
Судебное преследование неортодоксальных идей, настойчивость в требовании верности в соответствии с некими предписанными формулами - они лишают нас возможности это делать и могут стать началом нежелания спорить и убеждать. Они могут даже привести к новой форме предательства, тонкой измене интеллектуального отчуждения, нежеланию взять на себя ответственность, отрицанию сомнения в относительности, что приводит к бездействию. Они могут перерасти в опасную форму психической лени, которая может легко превратиться в жизнь без обязательств или в тоталитарное подчинение. Приближение к правде многообразно и оно только там, где есть столкновение мнений, где можно обнаружить это приближение и найти правильную дорогу к правде.
Опасность принуждения к верности в том, что мы можем скрыть психическую апатию за жесткой формулой и таким образом упустить из виду постоянную потребность в психологической настороженности, реальном значении верности и свободного образа жизни. Механическая формула клятвы верности, по причине того, что она проверяет моральную настороженность и поиск этичного объяснения, может стать началом контроля за мыслями, которого все мы боимся. Истинная верность - это живое, динамическое качество.
В искусном выборе между верностью людям и верностью принципам (обычно это намного более неопределенное чувство), законодатель должен оставить человека максимально свободным, потому что это первое в основе нашего типа верности. Без личной преданности нет национальной верности!
Есть еще один аспект этой проблемы. Мы должны научиться различать неверность в действиях и неверность в чувствах и мыслях. Опровержение мнения не является преступлением. Право на возражение является краеугольным камнем демократии. В свободном состоянии мы должны быть готовы указывать на недостатки опровержений нашими лучшими аргументами. Преследование неортодоксальных идей - это форма психической лени. Психологически говоря, правительство не может интересоваться сознательными мотивациями (и подсознательными мотивациями, которые нельзя от них отделить) людей, потому что внутри каждого есть контрастирующие мотивации. Затруднение в том, что такое правительство может проиллюстрировать себя следующей цитатой из слушания Опенгеймера в комитете Гордона Грэя, опубликованного в 1954 году.
Мы полагаем, как было продемонстрировано, что правительство может искать свою душу и душу человека, отношение которого к своему правительству, это вопрос полной защиты прав и интересов обоих сторон. Мы верим, что верность и безопасность можно проверять в рамках традиционных и неприкосновенных принципов американской справедливости.
В этих красивых фразах спрятано все зловещее начало тоталитарного контроля за мыслями. Правительство, которое ищет душу любого думающего человека, может всегда найти повод надавить на него, потому что сомнение, амбивалентное отношение и прощупывание - черты характерные для всех людей. Мы не можем измерить чью-нибудь надежность на основе наблюдения за его мыслями и чувствами. Во-первых, мы никогда не можем знать, что скрывается за маской внешней верности. Во-вторых, человек, чей поиск правды принуждает его исследовать множество еретических точек зрения, может быть наиболее предан своим действиям. Само исследование может привести его к продуманному суждению, которое лежит в основе истинной верности. Что важно в любом человеке, так это согласованность и целостность его поведения, его храбрость в том, чтобы высказываться вопреки официальной догме.
И заявлять, что правительство может искать свою собственную душу, означает абсолютно ничего не заявить. Правительство - это в конце концов, просто собрание людей. Под давлением принуждения к верности, растущего подозрения, эти люди могут искать свою душу не так честно, как они бы это делали в более спокойные времена или если бы они действовали частным порядком, а не как официальные представители правительства. Человек, которого заманили в официальные правила безопасности, является рабом тревоги и опасности, необузданных в тех, кто хочет уделять повышенное значение иллюзии уверенности и безопасности!
Как только правительство начнет искать души своих граждан, оно станет нарушать их права и интересы. Оно нападет на свою демократию и ослабит позиции за границей. Мы не можем найти путь к миру и товариществу с остальной частью мира, если мы занимаем догматические, непреклонные позиции и пытаемся наложить свою ортодоксальность на других. Признак тоталитаризма - это его настойчивость, которая для него является единственным правильным путем. Если мы поддерживаем свою позицию лидера свободного мира, мы всегда должны иметь непредвзятое отношение. Только таким образом мы будем находить новые пути к миру.
Теперь мы увидели, что для понимания нашего внутреннего психического состояния, проблема предательства должна иметь дело с неудачами. Каждое предательство во-первых это предательство самого себя, неверность собственным стандартам. Когда люди заставляют свою совесть замолчать и идут на компромисс ради удобства, в этот момент они становятся неверными по отношению к себе. Пассивное поведение, когда наша совесть должна призывать нас к действию - наиболее распространенная форма измены самому себе. Внутри себя человек может быть разъярен некоторой замеченной несправедливостью, но внешне он может никак не реагировать - это поведение, которое он чувствует внутри, является изменой самому себе и часто делает его очень чувствительным к недостаткам других людей. Когда форма пассивности повторяется, человек непрерывно накапливает чувство несправедливости и все больше и больше обижается на общество. Принципиальная неискренность и умелое уклонение от проблем, в наше время находится среди самых опасных форм измены самому себе. Это опасно, потому что невольно приводит к лицемерию, что ставит власть за рамки этических ценностей.
Опасно позволять личному негодованию и недовольству, переходить в форму постоянной обиды на общество. Родители и педагоги могут предупреждать такие трудности с помощью психологического понимания, предоставляя каждому человеку свободу критиковать и нападать - цивилизованным, неразрушающим способом - на сообщество к которому он принадлежит. Помогая развивать в ребенке чувство ответственности за его личные взгляды и пагубные мысли, которые могут хоть и временно, но появиться, родители предоставляют ему возможность преодолеть чувство одиночества и амбивалентного отношения, а также стремления вредить всем, кто на него влияет. С другой стороны, верность - это отношение, верность семье, друзьям или стране должна быть заслужена.
