Свято-Данилов монастырь. Храм Святых отцов семи Вселенских соборов

Посещение мест, где протекала земная жизнь святых и где можно углубленно познакомиться с событиями их жизни и, возможно, приложиться к их святым мощам, побывать в месте их захоронения – это паломничество, паломническая поездка. Работы современных биологов доказывают, что места захоронения святых, святые мощи или их частицы являются источниками мощных позитивных излучений. После посещения мест, где протекала земная жизнь святых, где находятся их места захоронения или пребывают частицы их святых мощей, и творения в них молитв люди ощущают прилив сил и оптимизма, улучшение физического и духовного здоровья, духовно-нравственное очищение и укрепление. Как считают верующие люди, каждый святой имеет своего рода «специализацию», то есть помогает в решении только определенных дел, например, способствует излечению всех или конкретных болезней, умаляет бедность и нужду в чем-либо, снимает бесплодие, помогает в освоении учения и знаний, помогает вступить в брак, защищает от врагов и др. (см. таблицу № 1).

Места земной жизни святых и их захоронения, а также местопребывание их икон, мощей или их частиц – это в большой мере монастыри, разные храмы, церковные или монастырские кладбища. Верующие люди, входя в каждый храм, в монастырь, осеняют себя крестом. Войдя в храм, принято кланяться местночтимым святыням: чудотворным иконам, мощам. После молитвы можно приложиться к иконе, но нельзя целовать лик. У Спасителя принято лобзать ногу, у Божией Матери и святых – руку или край одеяния, уголок иконы. Если икона с мощевиком, то обычно прикладываются ко святым мощам. Подходя к раке со святыми мощами, чаще всего делают два земных поклона, прикладываются к изголовью или изножью раки. Отойдя, делают один земной поклон. На раку святого разрешается положить иконку святого, четки, ладанку, другую реликвию, чтобы освятить их на святых мощах. Купленную в храме иконку – копию чудотворной иконы – также можно доосвятить, приложив ее к чудотворной иконе. Некоторые приносят с собой семейные реликвии – панагии, медальоны с изображением святых и др. Их также можно приложить к чудотворной иконе или святым мощам.

Икона «Собор Московских святых». Начало XX в.

С Москвой связаны события земной жизни многих канонизированных личностей. Среди них только включенные в Собор московских святых – а это более 100 личностей – огромную часть составляют представители духовенства: священники и монахи (то есть «белое» и «черное» духовенство), ощутимую часть составляют правители: князья, цари и их дети, небольшая часть приходится на блаженных (юродивых). Среди канонизированных личностей преобладают мужчины (что, вероятно, объясняется в давности более широкими возможностями для активной созидательной жизни мужчин, а также более высокой эмоциональностью женщин и неизбежной более высокой женской невротизацией, связанной с повышенной вероятностью совершения ошибочных поступков и неверных, греховных помыслов).

В этой книге рассказывается только о наиболее известных святых, земная жизнь которых связана с Москвой и Подмосковьем (более детально о них рассказано в наших книгах – см. список литературы и в книге «Собор московских святых: сборник житий» (составитель – монахиня Иулиания Самсонова).

Даниил Александрович (1261–1303) происходил из рода Владимиро-Суздальских великих князей. Он стал родоначальником Московских великих князей, был четвертым и младшим сыном князя Александра Ярославича Невского (канонизирован) и половецкой княжны Александры Брячиславны. Даниил Александрович умер на 43-м году жизни. Он был князем Московским в 1276–1303 гг. (40 лет), князем Переяславским в 1302–1303 гг.

В 1263 г. князь Александр Невский поехал в Золотую Орду к хану за ярлыком на великое княжение на Северо-Восточной Руси. Поездка в Золотую Орду была связана с большой опасностью, поэтому перед отъездом Александр Невский завещал Москву младшему сыну – Даниилу, родившемуся в г. Владимире, которому тогда исполнилось всего два года. Княжич Даниил осиротел в 2 года. В удел ему досталось небольшое Московское княжество, в которое тогда входили 3 города: Москва, Радонеж, Звенигород, а также несколько сел. При Данииле Московское княжество получило реальную самостоятельность (до середины XIII в. его земли входили в состав Владимиро-Суздальского княжества), а Москва стала стольным (главным, столичным) городом этого княжества.

Старшие братья Даниила Александровича – Дмитрий Александрович Переяславский и Андрей Александрович Городецкий – вели между собой с переменным успехом борьбу за великое княжение. В их междоусобицу он старался не вмешиваться, а если они звали его на подмогу, то он посылал небольшое войско тому из них, кто был в тот момент сильнее. Сам московский князь стремился к мирным отношениям, к решению споров на съездах князей, в которых он всегда плодотворно участвовал (1296, 1297, 1300 и др. годы). Его старшие братья с детства пытались втянуть его в борьбу за власть и приучить силой добывать ее. Ему пришлось участвовать в борьбе своих братьев князей Дмитрия Переяславского и Андрея Городецкого за великое Владимирское княжение, за право княжить в Новгороде. Он рано понял, что нужно держаться с теми, в чьих руках власть. Так, хотя в 1282 г. он вместе с тверским князем Святославом Ярославичем выступил против своего брата Дмитрия, с 1283 г. он уже действовал на стороне своего брата князя Дмитрия, ставшего великим князем Владимирским.

Даниил Александрович рано ощутил горечь предательства, поражений и утрат. Когда ему было 32 года, в 1293 г. Москва была взята войсками татарского царевича Дуденя («Дюденева рать»), разграблена и почти сожжена. Даниил узнал, что подзадорил ордынцев напасть на Москву его брат Андрей Городецкий. Даниил Александрович понял и на всю жизнь уяснил, что в борьбе за обогащение и власть допустимы любые средства.

Князь Даниил Александрович все делал расчетливо и с хитринкой. Даниил Александрович хотя и был младшим в своем роде, он, в отличие от своих воинственных и безрассудных братьев, был осторожным, дальновидным, хитрым, бережливым. Он хотел увеличивать размеры его Московского княжества и использовал для этого разные приемы, в том числе и не вполне честные. Так, в 1301 г. он явился с войском к Переяславлю-Рязанскому, одолел тамошнего князя – друга и союзника ордынцев Константина Романовича, перебил много его подданных, смог хитростью взять в плен самого князя Константина, но удалось ему это сделать не честным путем, не в борьбе, а вследствие измены бояр рязанских, с которыми он вступил в сговор. Когда его брат – великий князь Андрей Городецкий – отправился вместе с золотоордынцами воевать и обогащаться на Кавказ, Даниил воспользовался его отсутствием и внезапно напал на своего западного соседа – князя Можайского, захватил его в плен и сам стал княжить в Можайске. Затем князь Даниил тайно сговорился с коломенскими боярами, также внезапно захватил Коломну, взял в плен тамошнего князя, – все это были вероломные и не вполне честные действия.

Даниил Александрович был неплохим психологом, хорошо понимал дискомфорт от отсутствия большой семьи и бездетности. Он неспроста и совсем не бескорыстно подружился со своим племянником Иваном, княжившим в Переяславле-Залесском, сыном его покойного брата Дмитрия. Он буквально втерся ему в друзья, зачастил к нему в гости и на охоту, много рассказывал о своих 5 сыновьях, стал ему самым близким человеком и самым любимым дядей. Даниил Александрович смог уговорить бездетного племянника завещать именно ему Переяславль; в 1302 г. Иван Переяславский умер, и Даниил вступил во владение Переяславлем. Получилось, что за короткий срок князь Даниил Александрович – владелец небольшого поначалу удела и хозяин малого городка Москвы – сумел захватить целых 3 города с волостями.