Но недремлющие светские психологи пытаются остудить пыл не равнодушных к православию людей, склонных верить чудодейственным возможностям святых, чудотворных икон, мощей, других православных святынь и реликвий. Они говорят о самовнушении, также напоминают, что знающий о реальной помощи человек сам ведет себя увереннее, более решительно, в нем как бы просыпаются и умножаются его собственные силы, о которых он раньше не догадывался. (Все происходит, как у малыша в песочнице – если мама рядом, то он ведет себя решительно, порой даже агрессивно, а когда он один – сникает, не задирается, подчиняется более сильным ребятам.) Психологи целенаправленно вспоминают остроумные слова Вольтера (Мари Франсуа Аруэ, 1694–1778 гг.), французского философа-просветителя, писателя, о том, что если бы Бога не было, его стоило бы выдумать.

Как бы там ни было, православие и его возможности верно и много веков помогают людям жить, и с этим нельзя не считаться. Принятые в православии традиции, приемы поддержки и помощи людям, выверенные на практике за долгий период, остаются действенными и полезными в наши дни. Число храмов и монастырей в Москве растет. В столице были в 1988 г. 46 действующих православных храмов и один монастырь, в начале 2018 г. соответственно 1154 храма и несколько часовен, 15 монастырей, а в начале 2023 г. – 1227 храмов, несколько часовен, 15 монастырей.

Из-за низкой рождаемости в России, в том числе Москве, происходит старение населения (растет численность и доля людей пенсионного возраста, ежегодно больше россиян вступают в пенсионный возраст, чем в трудоспособный возраст). Многие пожилые и особенно одинокие люди к полной старости оказываются бескорыстно абсолютно никому не нужными, о них стабильно по-доброму и искренне никто не думает, не заботится, не помогает, не зовет в гости, не навещает их. Слишком часто пожилой и, как правило, небогатый человек болезненно осознает, что в миру он бескорыстно никому не нужен и нигде его не ждут. А вот в храм он может прийти в любой день с раннего утра до позднего вечера, и ему там рады. В храме он непременно получит духовную поддержку, шанс целительного общения с единомышленниками, будет соучастником религиозного действа, праздника или, если нет богослужений, будет вкушать храмовую тишину и спокойствие, молиться и общаться с иконами, замаливать грехи, свои и предков (как верят православные люди, за проступки грешников расплачиваются не только сами греховодники, но 4–7 поколений их потомков). Творя молитвы, человек забывает о своих тревогах, обретает силу и веру в лучшее будущее, осознает плодоносную способность подвига смирения обстоятельствам и разумного терпения, а творя посильную милостыню, пожертвования, ощущает себя сильнее – ведь помогает тем, кому хуже. Музыкальный ход богослужений дает позитивный настрой, спокойствие, умиротворение, ощущение духовных чистоты, радости, равновесия. Особую радость и веру в помощь Божию приносят молитвы перед чудотворными и особо почитаемыми иконами, святыми мощами, другими православными святынями и реликвиями.

В храме и в монастырском комплексе люди могут испить освященную воду, налить ее в принесенную из дома емкость и пить ее дома. Верующие глубоко убеждены в позитивном действии освященной воды на их физическое и психическое здоровье. Ученые утверждают, что микробов в освященной воде убивает не столько серебро (при освящении воды священники творят молитвы и опускают в воду серебряный крест), сколько именно молитвы и колокольный звон.

Несколько лет назад группа исследователей под руководством директора московского Института литосферы изучала влияние колокольного звона на живые организмы. Ученые обнаружили, что колокола работают как генераторы энергии в ультразвуковом диапазоне, которая разрушает молекулярную структуру микробов. Вирусы, развивавшиеся в чашках Петри (специальная посуда для биологических работ), при церковном звоне превращаются в биокристаллические структуры и уже не несут никакой заразы, становятся неопасными. При этом вирусы, в том числе мелкие носители гриппа, желтухи и другой инфекции, погибают от действия исключительно «своего, определенного» звукового диапазона, что объясняет старинную традицию: при той или иной эпидемии звонят в колокола строго определенного тембра. Звонари на церковных колокольнях обычно реже болеют вирусными заболеваниями, чем другие люди. Результаты системного биохимического анализа показывают, что в освященной (святой) воде микробов убивает не столько серебро, сколько мощная храмовая энергетика. Не удивительно, что сейчас во всем мире в разных странах весьма активно занимаются изучением свойств храмовой атмосферы (храмовой энергетикой). Серебряные ионизаторы-обеззараживатели воды хотя в какой-то мере способствуют улучшению ее качеств, но без творения молитв не могут придать воде тех качеств, которыми обладает освященная священнослужителями вода, особенно в храме.

Эта книга написана прежде всего для москвичей и предназначена в первую очередь для них. В ней рассказывается в 1-й главе об основных русских святых, земная жизнь которых была особенно тесно связана с Москвой и Подмосковьем, среди них представители духовенства, цари и их семьи, князья, члены великокняжеской семьи, блаженные. В главе 2 повествуется о почитаемых чудотворными иконах, пребывающих в храмах Москвы и Московской области. В таблицах Приложения дана информация о целевых обращениях к святым и иконам при нуждах, болезнях, скорбях, а также о местопребывании святых мощей и честных останков святых угодников, основных исторических московских святынь и реликвий, о святых источниках и почитаемых водоемах на территории Москвы.

Несмотря на кажущуюся простоту темы книги, работать над написанием рукописи было непросто из-за противоречий собранной информационной базы. В разных источниках изложены нередко разные, отличающиеся друг от друга факты и события, указаны разные даты. Какие-то темные силы мешали создавать рукопись (с чем я никогда не сталкивалась, работая над предыдущими моими более чем 46 книгами и большим числом учебников). Ломалась техника, вдруг перегорали все электролампочки, пропадали написанные части параграфов, выписки из первоисточников, последний вариант рукописи, начала неверно работать счетная машинка, внезапно закончилась паста во всех шариковых ручках, ломались перья в авторучках, перевернулся флакон с чернилами, куда-то девались нужные (десятилетиями стоявшие в домашней библиотеке на одних и тех же местах) книги, и в таком духе дальше творилась какая-то чертовщина, мешавшая создавать книгу православного толка. Но после молитв перед иконами дома и в приходском храме условия написания рукописи исправлялись, улучшались.

С большой искренностью благодарю сотрудников издательства «Вече», способствовавших выходу этой книги православного толка, чему стремились помешать, как было уже не раз, атеистически настроенные и не православные недоброжелатели. Особенно благодарю за поддержку и помощь в работе и доработке рукописи к изданию С. Н. Дмитриева (главный редактор), О. Н. Афанасьеву (Богачева), Н. С. Дмитриеву, И. В. Резникову, Р. В. Родякину. Благодарю клир, причт (совокупность всех церковно- и священнослужителей) служащих при храме Тихвинской иконы Божьей Матери в Алексеевском и храме Живоначальной Троицы в Алексеевском. Еще благодарю моего надежного помощника – названного сына А. В. Пашкевича и старшего внука Андрей Пашкевича за помощь в обновлении и проверке информационной базы, а также моих многолетних верных помощников – супругов В.И. и А. Н. Ахтырко.

В соответствии с канонами православия, святые – это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, к ним обращаются верующие с просьбой о помощи в земных делах. Прославляя святых, РПЦ выделяет среди них пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных, бессребреников, блаженных. Знакомство с земной жизнью святых, чтение «Житий святых», а в ряде случаев – изучение их письменного наследия, раздумья над событиями их жизни, стереотипами мыслей, действий, учений дают богатую почву для нравственного совершенствования думающему человеку. При этом нужно помнить, что в РПЦ причисление к лику святых – это не форма поощрения (в том числе посмертного), не форма признания заслуг церковных деятелей. Прославление в лике святых – это прежде всего призвание к служению людям. Опытом своей земной жизни, своей мудростью русские святые подсказывают россиянам достойный путь их жизни, поступков, действий. Больше знакомясь с земной жизнью того или иного святого или нескольких святых, больше узнаешь о его (их) жизни, в большей мере постигаешь азы мудрости, становишься духовно чище и сильнее.