Я же просто, как был, так и прифигел.
Нет, я всё же так не могу оставить! Есть же здесь всё таки мужик! Нет, правильнее сказать: «муж достойный»! Последнее слово должно всё же с самого начала быть за мной!
– Апсары – вы не правы! – Провозгласил я, и продолжил:
В Поднебесной, есть символ Дао, который им даровал протодаос Хуан Ди. Рисуется он так, как бы в виде двух рыбок (и я изобразил пальцем этот знак на животе одной из них). Это символ гармонии, некоторые утверждают, что «единства и борьбы противоположностей». На самом деле, одна часть не может без другой. Иначе, это будет, «как секс без девчины…». Они взаимно дополняют друг друга и в каждой присутствует часть другой. Я понимаю, что это слишком тяжело для вас. Смотрите, одна часть, это как (я накрыл рукой грудь одной из них). Другая часть, это как (и я накрыл ладонью вторую грудь). Они существуют не отдельно, и та, и эта – это часть целого – тебя. Понятно?
Теперь ещё раз смотрим на рисунок. (И я пальцем нарисовал символ Инь-Ян на животе второй). Теперь смотри откуда он берётся. (Я снова на её животе пальцем нарисовал только теперь уже цифры 69). Теперь сольём их вместе – напишем их вплотную – что получается?
– Инь-Ян, симол Дао! – Закричала одна из них радостно захлопав в ладоши, и чтобы не уронить лингам, она засунула его себе в подмышку как ртутный градусник.
– ВОТ, что получается! – С восторгом заверещала вторая, тыча пальцем в картинку в своей сутре.
Ну вот, подумал я, Кришна сетовал, что аборигены к наукам не прилежны. Не желают изучать Виманика-Шастру, руководство по ремонту, эксплуатированию и пилотированию виман. А тут вот как аборигены «к знанию» и к «книжной науке» тянутся. Нужно, наверное, эту сутру переименовать в Гита&Зита-Шастру.
…Уф…уф…просто кошмар, …уф… две озабоченные, «не целованные», половозрелые южанки…
Как-то та старая «страшилка» вспоминается, в которой дядька подходит к лифту и открывает дверь. Стоящая возле него девочка, говорит: «дяденька, здесь лифт без дна». Он делает шаг вперёд произнося: «Ерунда-а-а-а…».
С Вашего позволения, детали «изучения» я дальше расписывать не буду. А если вдруг, кого-то сильно гложет любопытство, то открывайте Камасутру и «нетленку» от Эммануэль Арсан на параллели, и доходите до всего сами, что называется – «своим умом».
Глава 4. ГОРОД МЕСТНОГО «БОГА»
Снова «у солдата выходной – пуговицы в ряд». Вот и у меня выходной выдался. Здесь у них десяти дневная рабочая неделя. Девять дней работают или служат, а десятый отдыхают. Вот и решил я оторваться от Гиты и Зиты, и от прочих кшатриев. Объявил себе «увольнительную» с выходом в город – сходить посмотреть, что хоть из себя представляет город местного живого «Бога». И куда этого «сударя», «к чёрту занесло» на этот раз.
Пошел и запел песню, прямо хит (а чем не хит, кто только её не пел под аккомпанемент топота сапог), из той своей молодости. Правда текст песни избрал не канонический, он хорошо исполнялся в знак протеста, если командир пытался задолбать подразделение строевой, по получал марш «паровозиком» и эрзац текст песни:
«У зольдаттен выходной,
пуговицы в ряд…
… На красавицу глядя,
слижет эскимо…
… Не обижайтесь девушки,
что не нужны вы дедушке,
его два года бромом,
кормили каждый день…
…идёт зольдат по городу,
От патруля он шкерится
Но его высмотрел
молоденький мамлей…
… Нас проводит до губы,
начальник патруля,
начальник патруля…».
Армия, это вообще «цирк с конями». Вот как сейчас помню, сдал в институте последний экзамен по истории КПСС и прямо на следующий день «Матрёна-мать и танки наши быстры». Как утверждает солдатская мудрость; «Бог придумал любовь и дружбу. А чёрт казарму и службу. Бог – отбой и тишину, а чёрт – подъём и старшину…».
Да, бывают знаете ли дебилы, как одену портупею, всё тупею и тупею, ибо сказано, чем больше в армии дубов, тем крепче наша оборона.
Вот помню был такой случай, после развода к местам несения службы, какому-то офицеру строевой шаг не понравился. И давай он личный состав вокруг части строевой гонять, вместо отбытия к местам несения службы. Ну личный состав и ответил ему «паровозиком», а придурок загнал подразделение в лужу и взбеленился. Кричит: «Вспышка справа». Для тех, кто от службы откашивал поясню, падать надо, прямо где стоишь и головой от стороны вспышки, ну и медленно ползти на кладбище можно начинать. В лужу падать никто конечно не стал, зато весь строй дружно заржал. Вот офицерик и стоял как всем строем оплёванный. Видимо прямой просвет на погоне выпрямил у него и извилину. Звёздочки на погонах, может перед солдатами «звёздную болезнь» вызывают, но ума отменять не должны. Нельзя отдавать дурацкие команды, ибо их могут не исполнить, а авторитет такого горе командира, сразу падает ниже плинтуса.
Я над офицерами тоже покуражиться любил, например, как-то ещё в части нарыл где-то, наверное, в каких-то нычках в клубе похороненное полное собрание сочинений Ильича. Вот я взял и притащил их ротному замполиту. Говорю, мол предки мне специально для его Ленинской комнаты нашли и прислал. Как он на меня глядел.., «как Ленин на буржуазию», хлам этот ему сто лет не надо, а сделать с ним ничего не может, типа, «по назначению использовать». А он зараза, думал, думал и мне благодарность вынес, и к ефрейтору представил. Звание ефрейтор, а прозванье «рвач». Ну кто служил понимает, это звание для насмешек, даже больше, чем прапорщик с одним погоном.
Ну да ладно, не будем о смешном и грустном, здесь о другом речь.
Для начала я вышел из самого дворца-храма. Он был велик и красив. В камне я не понимаю, поэтому не знаю, из чего именно он был сложен. Следует правда отметить, что это были большие каменные блоки. При этом подход к строительству был совершенно иным. Храм строился с использованием особенностей местности. Есть скала, ей придают нужную форму обрезая лишнее и вырезая внутренние помещения, а эти же врезанные куски идут на кладку стен… Портики, резные колонны с искусно вырезанными капителями.
Вокруг поле для посадки виман, для воинских занятий, да и для сборищ – праздники там или молитвы, для тех, кому в храм места не хватило.
До города дорога проложена грунтовая. Сам город большой, но сколько тысяч население я оценить не смог. Само население – аборигены, имеют типично европейскую внешность, только отличались более смуглой кожей.
То тут, то там шлялись священные коровы, рыскали обезьяны, лениво шлялись собаки, козлы шарились в попытках слямзить что-нибудь съестное. Наверное, не менее священные ящерицы, мухи и тараканы… Особенно много всей этой живности было ближе к местному базару. Местный колорит производил впечатления не только священной скотиной, но и выступающими факирами и заклинателями змей. Эти шоумены тоже, наверное, священные, ибо они кучковались также у входов на местный базар. Полудикие и полу священные садху мычали «ОМ-м», как священные коровы. Особенно впечатлил один, который сидел и давил блох, после каждой экзекуции произнося заветный «ОМ-м». Позже, Кришна на мой вопрос о «священной говядине» пояснил мне, что вообще любая жизнь священна, ибо она связана с божественным Брахмой, существованием души и волею его реинкарнирует. Здесь правда есть ещё одна тонкость, по его словам, в низших «адских мирах», к которым относится и наш, нам сирым не дано помнить свои предыдущие рождения, в отличии от них, «богов», чьи души более совершенны. Вот поэтому, они и боги для нас, а нам всё сначала «в первый раз в первый класс». А что, вы скажете, что наш мир не «адский»? Здесь все только и живут тем, что кушают друг друга в прямом или в переносном смысле. Ну да не о том сейчас речь, кому интересны их взгляды читайте Веды.
Везде на улицах валялось много мусора, банановая кожура, полусгнившие манго, кокосовые и ананасовые ошмётки. Запошец от этих остатков даров природы перемежался с запахами специй и благовоний, а равно и продуктов жизнедеятельности священной скотины. Уникальная страна, застывшая во времени, пять тысячелетий туда, пять тысячелетий сюда ничего не меняется, пустяки – дело житейское. В этой мысли я укрепился, увидев кремацию трупа на берегу. Такова была острота от первых новых впечатлений, потом, попозже пообвыкнусь. Так что острота первых впечатлений уйдёт.
