Сами дома в своей архитектуре и развитии технологий не уступают греческим полисам, улицы, кварталы – всё по плану. Но улочки узкие, из окна в окно можно плеваться и переплёвываться. Жилые кварталы правильной геометрической формы. Дома имеют каменные фундаменты, одним словом – неолит. Сами дома с плоскими крышами и от одного до трёх этажей из кирпича. Причём, кирпич везде практически стандартный. Дома брахманов красились в синие цвета. Стены многих домов были украшены рисунками.
Уровень технического развития очень высок для этого времени. В городе существуют оросительная система, система плотин, канализационная и водопроводная системы, видны следы искусственного изменения русла реки дающей воду городу. В европейских городах таких удобств не было до восемнадцатого века точно, а то и до девятнадцатого. Базар. Кварталы с какими-то ремёслами.
Отстроить здесь такой дом с подводкой всех коммуникаций, это вам не избушку «на курьих ножках» сладить при помощи пилы и топора, «и ещё какой-то матери».
Чтобы дикие в своей просвещённости аборигены не гадили по углам, то тут, то там встречались открытого типа «очко», построенные по модели «сортир», без обозначения буквами «эм» и «жо».
У местных интересная система. Каких-то денежно-финансовых эквивалентов труда я не обнаружил. Аборигены работали за «трудодни», которые учитывались от выработки специальными счетоводами, если это касалось производительного труда.
Так посмотрел я на работу кирпичного завода, где работник мог наработать выработки, к примеру, и 0,8, и 1,2 трудодня. Кшатрий служил – это было его трудоднём. Брамин выполнял ритуалы или писал тексты на пальмовых листьях – тоже трудодни.
Для привилегированных сословий – привилегии: кшатрию день за полтора, брамину – день за два.
Мне любопытен стал кирпичный заводик. Работяги работали на глиняных холмах. Если холм вырабатывался, то на его месте там уже можно было строить.
Аборигены работяги мешали с водой глину для заливки. Получившейся достаточно густой массой заполняли формы. Каждая форма на пять десятков кирпичей, сама форма из перпендикулярно расположенных досок.
Заполнили форму, идут заполнять другую, от другой к третьей и так дальше. А те по порядку лежат под солнышком и сохнут. Когда хорошо высохнут – влага уходит, кирпичи дают некоторую усадку, затем снимают саму форму и получают кирпичи. Другие работники их собирают и несут к печам на обжиг. В виду особенностей климата, кирпич сырец для местных не подходит. В сезон дождей, ливни всё могут растопить.
За те годы, что я прожил в Древнейшей Индии, точно такие же, как под копирку города я видел многократно. Так, например, мне доводилось бывать в Мохенджо Даро, в Хараппе, в Айодхье и в других.
Профессии с секретами и тонкостями передаются по наследству, вот вам и система каст в действии, типа «потомственный оленевод». Возможно на какой-то момент эта система и была нужна для достижения профессионализма в виде деятельности. Короче говоря, богу-богово, кесарю-кесарево, а слесарю-слесарево.
Всё население было в достаточной степени образованным. Аборигены умели не только считать, читать и даже писать. Но и имели познания о «Богах», и мире, и мироустройстве. Эти гуманитарные познания они получали в виде проповедей от жрецов брахманов.
Когда-то, мне доводилось читать где-то, не помню, но якобы, когда Александр Македонский, пришёл со своим завоеванием в Индию, он был очень сильно удивлён, что местные крестьяне свободно оперировали понятиями, которые были доступны в Греции, лишь самым именитым учёным и философам. Однако, каждый абориген здесь, прямо «дважды Будда Советского Союза».
Так мысль о бесконечности Вселенной и множественности обитаемых миров, подобных нашей Земле, излагали священные книги древней Индии. В древней санскритской книге «Вишну-Пуране» прямо говорится, что наша Земля лишь один из тысяч миллионов подобных ей обитаемых миров, находящихся во Вселенной. Согласно одному из тибетских текстов, «во Вселенной так много миров, что даже сам Будда не может сосчитать их». Как гласит буддийская традиция, «каждый из этих миров окружен оболочкой голубого воздуха или эфира».
Куда всё это ушло? Почему не дало прорывных всходов? Это вопрос, ответов не имею, быть может, это всё блокировалось системой каст? Возможно потому, что жрецы, а не пандиты стали самой высшей кастой?
Да, были ещё конечно учёные пандиты. По крайней мере в это время в них ещё могли пробиться представители разных каст за свой острый ум. Однако же, чем ниже каста, тем тяжелее из неё пробиться, тем меньше реальных знаний можно было получить.
Составив представление о том, куда я «попал», я решил, что моя «туристическая» экскурсия закончена, мне следует возвращаться во дворец и предаваться в шаловливые и загребущие руки Гиты и Зиты.
Глава 5. ПОПОЛНЕНИЕ
Я продолжал обучение воинства Кришны. Какой-то хоть и небольшой прогресс у этих горе кшатриев совсем по чуть-чуть начал появляться.
Каждый девятый день Кришна приходил посмотреть на их незначительные, но успехи. И вот как-то раз, и угораздило меня спросить его – все ли армии у местных «богов» с таким же уровнем подготовки.
Кришна немного подумал, а затем произнёс:
– Да все. И это не хорошо, это следует исправить. Знаешь, надо слетать в Мохенджо Даро. Отсюда это не так далеко, за час с небольшим в одну сторону слетать можно. Я пообщаюсь с тамошним Богом, а ты посмотришь город, производства. Тебе это будет интересно. А после сразишься с их верховным воинским наставником. Мне то результат уже понятен. А вот для других Богов он совсем даже не очевиден, до тех пор, пока они сами не увидят и не поймут разницу. Понимаешь, мы от такого оружия давно уже отвыкли и не мыслим подобными категориями, поэтому «из-за леса деревьев не видим».
– Да, я понимаю, понимаю также, что не ваджры же давать этим кшатриям, а как туземное войско для сдерживания других туземцев вполне может сгодиться. А то, без этого войска вы со своими ваджрами, это как из пушки по воробьям стрелять.
– Вот и хорошо, что ты сам это понимаешь. Я думаю, что мы сделаем серию таких выступлений в разных местах. Тогда местные Боги, станут присылать сюда гуру-калов (воинских наставников) своих кшатриев на обучение к тебе. Гоняй их наравне со всеми, пусть осваивают на практике твою методику подготовки.
– Харе Кришна – ответил я.
Ну не предусматривал их местный «Устав», разных там: «Есть. Так точно. Никак нет». Блин, «никак не есть». На всё только «харя» да «харя». Моветон, знаете ли «Богу» перечить. Да и что мне было ещё отвечать?
Мы и полетели в первый день следующей декады. Прилетели, сели также на поле не далеко от местного храма-дворца. Кришна направился в него, а я пошёл осмотреться.
Не вдалеке виднелся город. По своему виду, в целом, он был похож на Двараку, практически, типовой проект.
Древний город визуально, как я видел с виманы, занимает площадь более, чем пять квадратных километров. Располагается на берегу реки Инд. Это в будущем, по прошествии более четырёх с половиной тысяч лет, Инд изменит своё русло и будет протекать в нескольких километрах от руин города. А пока, город процветал и кипел жизнью.
Город разделён на две части: так называемая Цитадель и Нижний город. Цитадель располагается на тринадцать метров выше окружающего ландшафта. В этой части находятся большие строения, большая городская баня, учебные заведения, зернохранилище и зал собраний.
Сразу между ними (Цитаделью и Нижним городом) большой оживлённый базар. Жители вели активную торговую деятельность с другими народами, в том числе, даже, и с шумерами.
Нижний город представляет из себя жилой район с прямоугольными кварталами и прямыми улицами, от которых отходят небольшие переулки. Входы в дома расположены как раз в переулках, тогда как на центральные улицы выходили лишь глухие стены. Дома строились из обожжённого кирпича и были одно-двухэтажными. Жилые дома оборудованы не только ванными комнатами, но и канализацией.
