Так ли это плохо? Нет, конечно.

Каждый развлекает себя как может и имеет на это право.

Что до меня, то, если честно, было даже немного грустно прощаться с этим особым миром, окутанным флером тайных знаний, к которым относится все таинственное, связанное со звездами и картами, внеземными цивилизациями и НЛО, потусторонним и сверхьестественным.

Но я, что называется, наигралась в эти игры.

Также как дети вырастают из детских страшилок, так и я больше не могла воспринимать всерьез эзотерические изыскания любого толка.

В конце концов, не обретя устойчивого фундамента своего мировоззрения ни в магии, ни в звездных мирах, я решила обратиться к тому единственному, что представлялось мне устойчивым и мощным – к своим корням, к теме Рода.

Удивительно, но во времена моей юности книг на тему Рода, родовых сценариев, важности правильных отношений с родственниками и особенно с родителями, практически не было.

То есть это подразумевалось как бы само собой и было вшито в классические произведения – почитание старших, проблемы отцов и детей, уважение истории своих предков.

Помимо книг, все это поднималось в художественных фильмах, обсуждалось на классных часах в школе, а также на лекциях, собраниях и других общественных мероприятиях.

Но основной акцент был смещен все же на гражданскую ответственность человека и его место в социуме – ровно до тех пор, пока не наступили шальные девяностые и вся та мистическая вакханалия, описанная мною ранее.

Пустующую нишу учения о связи человека с Родом отчасти занял биоэнерготерапевт Сергей Лазарев. Он являлся создателем весьма стройной концепции, которую облек в писательскую форму, включающую в себя какое-то невероятное количество взаимосвязанных томов под общим названием "Диагностика кармы".

Книжицы в мягком переплете скромного болотно-зеленого оттенка и обложкой, гениальной в своей лаконичности, в рандомном порядке ходили по нашим друзьям и знакомым, время от времени оказываясь в нашей квартире, взятые родителями "на почитать".

Как я уже упоминала, ребенком я была весьма любознательным, и потому честно попыталась разобраться в предлагаемой Лазаревым системе с робкой надеждой – а вдруг да удастся приоткрыть завесу тайны всеобщего мироустройства?

Естественно, одолеть не один десяток томов, написанных плодовитым парапсихологом, мне было не под силу, причем не только потому, что речь там шла о глобальных процессах в сфере политики, экономики, и мировых процессов в целом.

Главным препятствием послужило стойкое чувство отторжения.

К примеру, весьма странным было то, что автор в качестве стержневой идеи выбрал тему Бога и всеобьемлющей любви, но при этом чтение не вызывало ничего, кроме смутного беспокойства.

Сама идея "кармы" представляла собой утверждение, что на так называемом "тонком плане" души предков и мы практически едины.

Плохая новость заключалась в навязывании человеку ответственности за плохие поступки его родственников в виде совокупности грехов, от которой необходимо избавляться, точнее "очищаться".

Первым делом во имя некой божественной идеи следовало отречься от всего материального, и эта идея, разумеется не претендует на оригинальность.

Но вот дальнейшие размышления автора о том, что семья, мораль, нравственность и порядочность тоже лищь зацепки, мешающие человеку в очищении общего энергетического поля, вогнали меня в тупик.

Таким образом, вместо идеи обьединения Рода и близких людей, господин Лазарев подводил своего читателя к тому, что все вокруг – лишь неважная суета, в которой нет места ни идеям, ни ценностям, лишь растворение в пространстве, к которому нужно стремиться всему человечеству.

В целом "Диагностика кармы" оставила впечатление противоречивости, недосказанности, сумбура от смешения библейских истин, колдовских ритуалов, техник просветления и попыток обьяснить устройство Вселенной с сугубо личной точки зрения, выдаваемой за истину в последней инстанции.

Справедливости ради надо сказать, что и тогда, и сейчас находились люди, утверждающие, что учение Лазарева им очень помогло, тем более, что он продолжил развивать и улучшать свою концепцию, создав впоследствии еще несколько серий книг, в частности "Человек будущего".

История с кармой получила для меня свое продолжение, когда много лет спустя у профессора психологии Алексея Ситникова вышла книга "Karmalogic", буквально произведшая фурор и получившая множество хвалебных отзывов.

Конечно же, я не могла пройти мимо этого нашумевшего шедевра, с трепетом приступив к его изучению, ведь Ситников утверждал, что положил в основу Библию, Коран и Тору одновременно, создав этакий "концентрат мудрости", собранный по крупице и изложенный на восьмиста страницах.

По факту все оказалось немного прозаичнее.

Да, в книге действительно выведены 54 кармических закона, подтвержденные жизненными примерами и красивыми метафорами.

Много говорится о мировой истории, различных верованиях, естественно изложенных и поданных через призму самого Ситникова, но крайне мало информации о родовых и семейных законах, которой я очень ждала, ввиду того, что ее практически не было на тот момент ни в одном известном мне современном учении.

А главное, "Karmalogic" пестрил цитатами для вдохновения, но конкретных советов не давал, впрочем, это совершенно обычное явление для литературы подобного рода – именно к этому заключению я пришла, с сожалением закрывая книгу и выбрасывая из головы остатки мутных кармических теорий.

Однако позднее на рынке интересующей меня темы Рода произошел всплеск сродни эзотерическому буму девяностых.

Приглашения на соответствующие семинары и курсы лились рекой, причем первое время я слушала все подряд, без разбора, и ходила на все предлагаемые встречи как в онлайн, так и в оффлайн формате.

Сознательно избегала я лишь откровенного мистицизма – например, на одном из мероприятий предлагали настоящие спиритические сеансы или другие способы вызова духов, чтобы пообщаться с умершими родственниками.

Не менее пугающе выглядели предложения "очистить Ваш Род до седьмого колена" или советы по "кормлению предков" специально приготовленной пищей, которую в зависимости от креативности того или иного специалиста предлагалось ставить в определенное место в доме или относить на кладбище.

Здесь я порадовалась тому, что моя психика достаточно закалена, я уже прошла период увлечения всем непознанным и жутким, а потому была в состоянии отличить серьезную информацию, например, по составлению генеалогического древа своей семьи, от псевдомагических ритуалов, не все из которых, кстати, являлись такими безобидными, какими представлялись на первый взгляд.

В конце концов, продираясь сквозь тернии свежепоявившихся родоучений всех мастей, я нашла наконец то, что на мой взгляд, было весьма важным и вместе с тем разумным.

Некий стык генеалогии как науки и психологии, на которой и основаны те самые "родовые сценарии", когда, к примеру, ребенок буквально наследует зависимости родителей или девочка, выросшая в атмосфере ненависти к мужчинам, которую внушила ей разведенная мама, скорее всего испытает большие трудности в построении собственной семьи.

С этой точки зрения нивелировалось эзотерическое понятие "кармы", становилась понятна схожесть поворотов судьбы у близких родственников и предлагались внятные пути решения приобретенных таким образом проблем.

А главное, меня интересовала тема отношений в Роду, истории своих реальных предков, их биографии и судьбы, зачастую незаслуженно забытые.