© Пернай Н.В., 2024

© ООО «Издательство Родина», 2024

Вопрос о смыслах и целях жизни относится к числу основополагающих, фундаментальных. Пытаясь ответить на него, множество выдающихся мудрецов написали тысячи книг, однако до настоящего времени нет единого и цельного толкования этого понятия. И люди, принадлежащие к разным культурам, исповедующие различные религиозные догматы, верующие и неверующие продолжают по-разному его толковать.

Человек разумный даже в первобытные времена ставил перед собой ближние и отдаленные по времени цели и не мог не задумываться о том, зачем это ему нужно и какой в этом смысл? Поскольку мир, в котором обитал первобытный человек, был полон неожиданностей и необъяснимых трудностей, в нем было много врагов, с которыми приходилось постоянно воевать, то, вероятно, главное для человека было – выжить, а после смерти, может быть, попасть в благополучный загробный мир, в котором не было бы врагов.

По мере развития человеческого сознания появлялось понимание того, как устроена жизнь и какими могут быть ее цели.

Так, буддисты, адепты Гаутамы Будды Шакьямуни (VII–VI вв. до н. э.) стали исповедовать «четыре благородные истины», смысл которых в следующем: 1) жизнь есть страдание; 2) причиной страдания является привязанность к жизни; 3) избавление от страдания возможно через избавление от привязанности к жизни; 4) путь к избавлению от страдания лежит через следование восьми правилам («восьмеричный путь»): правильное понимание, правильное устремление, правильная речь, правильное действие, правильное поведение, правильные усилия, правильное внимание, правильное сосредоточение. «Восьмеричный путь» ведет последователей учения Будды к главной цели – достижению состояния нирваны. Нирвана – состояние высшего знания и высшей безмятежности, которое нельзя объяснить или описать словами; оно достигается путем длительных духовных усилий буддиста. Достижение нирваны означает конец «круговорота перерождений» (сансары), т. е. тягостного бремени, которое несет живое существо, вынужденное рождаться вновь и вновь в мире полном страданий и подчиненном закону кармы. Достижение нирваны означает для человека конец земных переживаний.

Таково толкование целей жизни и средств для их достижения у буддистов. У христиан всё это выглядит несколько иначе.

Главным содержанием учения Иисуса Христа были призывы к духовному очищению, отказу от мирских благ и традиционных связей, в т. ч. семейных. Основой проповедей Иисуса были эсхатологические представления – ожидание скорого конца существующего мира и установления Царства Божия на земле. Согласно разным евангелиям, в Царство небесное войдут, по Евангелию от Матфея, – нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды [5:3–6]. В Евангелии от Луки блаженство в Царствии Божием могут обрести алчущие ныне и плачущие ныне [6:20–21]. В неканоническом Евангелии от Фомы (найдено в Египте) блаженство обещано бедным, преследуемым, голодным [Фома, 59, 72, 73].

Иисус сформулировал нормативные нравственные требования к своим последователям: любить ближнего, даже врагов своих, воздавать добром не только за добро, но и за зло. Возмездие может осуществить только Бог. Перед распятием на кресте Иисус дал ближайшим своим ученикам новую заповедь: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» [Ин 13:34]. Следовательно, главная цель жизни каждого христианина, согласно заповедям Иисуса – любовь. Любить и учиться любви.

Главные принципы вероучения ислама сконцентрированы в Священном Писании – Коране и в Священном предании – Сунне. Согласно Корану, Бог является творцом всего сущего. Помимо веры в Единого Бога, основу вероучения ислама составляет вера в ангелов (маланка) и божественные Писания пророков в Судный день.

Коран свидетельствует, что мир создан Богом для временной жизни (ахира). После земной жизни будут воссозданы земля и люди, а затем наступит Судный день. Сам Бог будет судить людей, взвешивая их добрые и злые деяния. Грешники будут низвержены в ад, праведники вознесутся в сады рая.

В основе вероучения ислама лежат «пять столпов веры» – главных религиозных обязанностей мусульманина: исполнение строгого единобожия, молитва, милостыня в пользу бедных, пост и паломничество. Помимо «пяти столпов веры», важное значение в исламском вероучении занимает концепция джихада (священной войны), которая подразумевает внутреннюю и внешнюю борьбу мусульманина за чистоту веры. В Коране сказано: «И если кто враг Аллаха и ангелов Его и Посланцев Его, и Джабраила, и Михаила, то ведь и Аллах будет врагом вам, о неверные», «Сражайтесь ради Аллаха с теми, кто сражается против вас…», «Убивайте их, где найдете, изгоните оттуда, откуда они вас изгнали, ведь смута языческая хуже убиения», «Сражайтесь с ними до тех пор, пока не исчезнет смута языческая и останется лишь вера в Аллаха» [Коран 2: 98, 190–194].

Таковы жизненные цели мусульман, стремящихся попасть в рай, и соответствующие им нравственные требования.

Верующим, религиозным людям приходится согласовывать свой образ жизни с соответствующими религиозными предписаниями. Однако, знакомясь с различными вероучениями, мы обнаруживаем, что жизненные цели, которые ставятся перед их последователями, весьма различны. Можно предположить, что и соответствующие этим целям смыслы жизни (которые ни одна религия не формулирует), тоже различными.

Но далеко не все люди следуют религиозным догматам. Многие пытаются формулировать свои жизненные цели в соответствии с собственным пониманием смыслов жизни. Так, в русском простонародье долгое время считалось, что предназначение человека состоит в том, чтобы посадить дерево (желательно – сад), построить дом и родить сына.

Каждый человек строит свое поведение и образ жизни в зависимости от того, какие он ставит перед собой цели. Это очень важно, особенно для тех, кто начинает жить.

Исторический опыт свидетельствует о том, что на выбор человеком смыслов жизни, целей и средств для их достижения влияют внешние обстоятельства, особенно социально-экономическая обстановка в стране. Чем более демократична эта обстановка, тем свободнее выбор человека.

Каждый человек рано или поздно задает себе главный вопрос: «жизнь, зачем ты мне дана?»

На самом деле не существует научных доказательств того, что наша жизнь имеет какой-то смысл. Но, может быть, она имеет тот смысл, которым мы сами ее наделяем?

Бывший узник фашистских концлагерей психотерапевт Виктор Франкл дает нам такое наставление: «Один из важнейших уроков, которые я усвоил в Освенциме и Дахау, заключается в том, что в нечеловеческих условиях способен выжить лишь тот, кто устремлен в будущее, кто верит в свое призвание и мечтает выполнить свое предназначение… Смысл не только нужно, но и можно найти».

О так называемых общественных насекомых – муравьях, термитах, пчелах, осах, шмелях, саранче, – которые, несмотря на микроскопические малые размеры своих мозгов, обнаруживают совершенно уникальные, просто фантастические, способности коллективного сознания, – ученые-энтомологи рассказывают поразительные вещи. Многие насекомые используют простейшие орудия (например, при транспортировке пищи и для борьбы с конкурентами), умело выбирают место для гнезда семьи (роя), разумно обустраивают свои «многоэтажные» жилища, обеспечивая в них оптимальный температурный режим и вентиляцию, при внешних угрозах они быстро мобилизуются для оказания сопротивления или производства восстановительных работ. Они также способны обучаться, демонстрируют способность обучаться сложной обработке информации, полученной при помощи разных органов чувств, путем её категоризации, обобщения и интеграции. Также могут обучать своих сородичей. Ученые считают, что обучение у насекомых является очень важной частью их существования.