«СТИГМЫ, СТИГМАТЫ (греч. stigma, stigmatos – укол, рубец, пятно, знак) – покраснения кожи, кровоподтеки или язвы, непроизвольно появляющиеся на теле некоторых глубоко верующих людей в тех местах, где, по библейскому мифу, у распятого Христа были раны от тернового венца и гвоздей. Появление стигматов рассматривалось церковью как чудо и использовалось для разжигания фанатизма религиозного. Современной наукой установлено, что в основе стигматизации лежит повышенная склонность к самовнушению и болезненная чувствительность, свойственная больным истерией. Случаи изменения кожного покрова под влиянием внушения и самовнушения (мнимый ожог, мнимый ушиб и т. д.) известны в медицине и объясняются тем, что каждый участок тела связан нервными проводниками через спинной мозг и подкорку с корой головного мозга. При определенных условиях изменения в нормальном состоянии нервной системы могут вызвать нарушения процессов обмена веществ в тканях, выражающиеся в покраснении или отеке кожи и др. аномалиях. Этот механизм лежит и в основе стигматов» (Тихомиров А.Е. Происхождение слов и примет. Наука о суевериях, "Ridero", Екатеринбург, 2017, с. 138-139).

Гипноз в некоторых случаях, так же, как и сон, способствует восстановлению, улучшению нервной деятельности. В результате кратковременного гипнотического состояния улучшается деятельность коры головного мозга, облегчаются ассоциативные процессы, повышаются функции внимания, памяти. Гипнотическое торможение способствует восстановлению жизненно важных процессов в тканях и системах организма, попытает работоспособность утомлённых мышц. Подробный анализ явлений гипноза позволил впервые научно обосновать ранее загадочные явления гипнотических состояний. Раскрытие фаз гипноза способствовало пониманию и рациональному лечению расстройств сна, часто наблюдаемых при различных заболеваниях. Учение Павлова о сне и гипнозе даёт научную основу также для правильного понимания более глубоких нарушений высшей нервной деятельности при нервных и психических заболеваниях и помогает найти эффективные методы их лечения.

Гипноз может с благоприятным результатом применяться при лечении преимущественно функциональных нервных заболеваний без органических поражений центральной нервной системы. К ним относятся навязчивые состояния, истерия и др. С успехом используется гипноз при лечении алкоголизма и наркомании. Противопоказан гипноз при психозах, особенно протекающих с бредом, а также при наличии влечения к гипнозу, приобретающего патологический характер. Гипнотическое внушение находит широкое применение в акушерской практике в целях обезболивания родов, а также в хирургии и стоматологии. Описаны благоприятные случаи излечения некоторых кожных заболеваний с помощью соответствующего гипнотического внушения.

Методика проведения гипноза в лечебных целях весьма разнообразна. Многие пользуются пассами, проводимыми вблизи лица гипнотизируемого, или лёгким поглаживанием лица и тела. Другим приёмом является длительное фиксирование взором блестящего предмета. Основной методикой следует считать словесное внушение представлений о развивающейся сонливости. При этом методе спокойным, ровным, монотонным голосом убеждают больного, что он уснёт, что его клонит ко сну, что он засыпает.

Слова гипноз и гипнотизм оба происходят от термина нейрогипноз (нервный сон), все они были придуманы Этьеном Феликсом д'Энен де Кювилье в 1820-х годах. Термин гипноз происходит от древнегреческого ὑπνος hypnos, "спать", и суффикса -ωσις -osis, или от ὑπνόω hypnooō, "усыплять" (основа от аориста hypnōs-) и суффикса -is. Эти слова были популяризированы в английском языке шотландским хирургом Джеймсом Брэйдом (которому их иногда ошибочно приписывают) примерно в 1841 году. Брейд основывал свою практику на методе, разработанном Францем Месмером и его последователями (который назывался "месмеризм" или "животный магнетизм"), но отличался своей теорией относительно того, как работает процедура. На Руси в древности гипноз назывался «чары», а загипнотизированные люди именовались «очарованными» или «зачарованными».

Аббат Фариа, католический монах, был одним из пионеров научного изучения гипноза, продолжив работы Франца Месмера. В отличие от Месмера, который утверждал, что гипноз опосредован "животным магнетизмом", Фариа верил, что он работает исключительно благодаря силе внушения. Вскоре гипноз начал находить свой путь в мир современной медицины. Использование гипноза в области медицины стало популярным благодаря хирургам и терапевтам, таким как Эллиотсон и Джеймс Эсдейл, и исследователям, таким как Джеймс Брэйд, которые помогли раскрыть биологические и физические преимущества гипноза. Согласно его работам, Брэйд начал слышать сообщения о различных восточных медитативных практиках вскоре после выхода его первой публикации о гипнозе, Нейрипнологии (1843). Впервые он обсудил некоторые из этих восточных практик в серии статей, озаглавленных Магия, месмеризм, гипнотизм и т.д., с исторической и физиологической точки зрения. Он проводил аналогии между своей собственной практикой гипноза и различными формами индуистской йогической медитации, и другими древними духовными практиками, особенно теми, которые включают добровольное погребение и кажущуюся спячку человека. Интерес Брэйда к этим практикам проистекает из его изучения Дабистан-и Мазахиб, "Школы религий", древнеперсидского текста, описывающего широкий спектр восточных религиозных ритуалов, верований и практик. Хотя он полностью отверг трансцендентальную или метафизическую интерпретацию, данную этим явлениям, Брейд признал, что эти описания восточных практик подтверждают его мнение о том, что эффекты гипноза могут быть произведены в одиночестве, без присутствия кого-либо другого (как он уже доказал к собственному удовлетворению экспериментами, которые он провел в ноябре 1841 года); и он видел корреляции между многими "метафизическими" восточными практиками и его собственным "рациональным" нейрогипнотизмом, и полностью отверг все текучие теории и магнетические практики месмеристов.

Авиценна (980-1037), персидский врач, задокументировал характеристики состояния "транса" (гипнотический транс) в 1027 году. В то время гипноз как медицинское средство использовался редко; немецкий врач Франц Месмер вновь ввел его в 18 веке.

Франц Месмер (1734-1815) верил, что во вселенной существует магнитная сила или "флюид", называемый "животным магнетизмом", который влияет на здоровье человеческого организма. Он экспериментировал с магнитами, чтобы воздействовать на это поле, чтобы вызвать исцеление. Примерно к 1774 году он пришел к выводу, что тот же эффект можно создать, проводя руками перед телом субъекта, что позже будет называться "Месмерическими пассами".

В 1784 году по просьбе короля Людовика XVI двум королевским комиссиям по животному магнетизму было специально поручено (отдельно) расследовать заявления некоего Шарля д'Эслона (1750-1786), недовольного ученика Месмера, о существовании существенного (а не метафорического, как предполагал Месмер) "животного магнетизма", "магнитного животного", и аналогично физического "магнитного флюида", "магнитной жидкости". Среди исследователей были ученый Антуан Лавуазье, эксперт по электричеству и земному магнетизму Бенджамин Франклин и эксперт по обезболиванию Жозеф-Игнас Гильотен.

Члены Комиссии расследовали практику д'Эслона; и, хотя они безоговорочно признали, что "излечения" Месмера действительно были "излечениями", они не расследовали, был ли (или нет) Месмер инициатором этих "излечений". Примечательно, что в своих исследованиях процедур д'Эслона они провели обширную серию рандомизированных контролируемых исследований, экспериментальные протоколы которых были разработаны Лавуазье, включая применение как "фиктивных", так и "подлинных" процедур и, что немаловажно, первое использование "завязывания глаз" как исследователям, так и их испытуемым.