Различия. Сословно-представительная монархия и абсолютная монархия.

Тезис (оценочное суждение): **

При сословно-представительной монархии общество контролирует царя, при абсолютизме общество не контролирует царя.

Обоснование:

1. При сословно-представительной монархии общество ограничивает власть царя. Дело в том, что на данном этапе развития самодержавия царская власть еще не до конца окрепла, в частности, государственный аппарат управления недостаточно развит, нет еще регулярной армии в виде полков иноземного строя, а полурегулярное (постоянное) войско в виде стрельцов обладает ограниченной боеспособностью, поскольку занимается не столько военной подготовкой, сколько ремеслами и торговлей, поэтому страдает от экономических проблем вместе с народом и в случае восстания может встать на сторону народа. В этой ситуации царь должен править в согласии с народом в лице его представителей с целью любой ценой избежать восстаний. Например, после Смуты государственный аппарат был разрушен, страна разорена, армия ослаблена, как следствие, при царе Михаиле Федоровиче начался период расцвета Земских соборов, фактически царь отдал обществу часть своих властных полномочий. С другой стороны, восстаний не было, общество никак не выражало свое недовольство властью.

При абсолютизме общество не ограничивает власть царя. Дело в том, что на данном этапе развития самодержавия царская власть уже чувствует себя крепко на ногах, в частности, государственный аппарат управления достаточно развит, есть регулярная армия в виде полков иноземного строя, которая имеет высокий уровень боеспособности, поскольку систематически занимается военной подготовкой, при этом полностью находится на содержании государства, экономически с народом не связана, а потому сохранит лояльность власти в случае народного восстания. В этой ситуации царь не боится народных восстаний и не считает нужным править в согласии с народом. Например, царь Алексей Михайлович собрал последний полноценный Земский собор в 1653 году, после чего правил уже единолично. Общество выразило протест против усиления самодержавия, в частности, был бунт Степана Разина (1667-1671), но он был подавлен, усиление неограниченной власти царя продолжилось.

2. При сословно-представительной монархии общество защищает власть царя. Дело в том, что на этапе формирования централизованного государства большое политическое влияние имеют бояре. Они стремятся ограничить власть главы государства, приобрести больше привилегий, тогда как великий князь/царь и весь народ заинтересованы в усилении центральной власти и ограничении произвола бояр, в этом одна из функций сословно-представительной монархии. Например, первый в истории России Земский собор 1549 года получил название «Собор примирения», поскольку с его помощью царь продемонстрировал единение общества в поддержку царя против бояр и предостерег бояр от продолжения боярской вольницы, которая имела место быть в период боярского правления (1538-1547).

При абсолютизме общество не защищает власть царя. Дело в том, что на этапе формирования абсолютизма царь прекращает практику созыва Земских соборов, что на фоне усиления дворянства как опоры абсолютизма приводит к слому системы сдержек и противовесов. Царь/император попадает в зависимость от дворянства и вынужден проводить продворянскую политику, в противном случае ему грозит насильственное отстранение от власти, народ при этом безмолвствует. Например, с 1725 по 1762 год в России имела место быть Эпоха дворцовых переворотов, когда неугодных императоров гвардия во главе с офицерами-дворянами свергала, причем с поразительной легкостью. В частности, в ходе дворцового переворота 1741 года императора Иоанна VI Антоновича и его мать регента Анну Леопольдовну свергла и арестовала одна единственная рота гвардейцев Преображенского полка под предводительством Елизаветы Петровны.

Общее. Иван Болотников и Степан Разин.

Тезис (оценочное суждение): **

Восстание Ивана Болотникова (1606-1607) и восстание Степана Разина (1667-1671) имели антифеодальный характер.

Обоснование:

1. В обоих восстаниях приняли участие категории населения, недовольные феодализмом. Например, массово участвовали крепостные крестьяне и казаки, многие из которых были беглыми крепостными. В частности, в восстании Болотникова приняли участие казаки под командованием атамана Илейки Муромца (Лжепетр), в восстании Степана Разина движущей силой была голытьба, то есть беднейшее казачество.

2. Оба восстания шли за хорошего царя против бояр. Например, восстание Ивана Болотникова шло под лозунгами защиты «чудесно спасшегося» царя Дмитрия от боярской измены и против боярского царя Василия Шуйского, который сверг законного царя Дмитрия и узурпировал власть. Во время восстания Степана Разина в его войске был самозванец Лжеалексей, который выдавал себя за сына царя Алексея Михайловича и утверждал, что бояре на отца дурно влияют, поэтому надо идти на Москву, чтобы выручить царя из плена бояр-изменников.

Различия. Митрополит и патриарх.

Тезис (оценочное суждение): **

В конце XVI века титул патриарха для главы русской православной больше соответствовал ее высокому статусу, чем титул митрополита.

Обоснование:

1. Митрополит не был равен царю, патриарх был равен царю. Дело в том, что в России с середины XVI до середины XVII века существовала сословно-представительная монархия, в рамках которой между государством и церковью установились равноправные отношения. Например, после введения патриаршества дважды были случаи, когда царь и патриарх правили вместе с одинаковыми титулами «великий государь»: царь и великий государь Михаил Федорович и патриарх и великий государь Филарет; царь и великий государь Алексей Михайлович и патриарх и великий государь Никон.

2. Митрополит был лицом нижестоящим по отношению к патриарху. Дело в том, что русская православная церковь с 1448 года была автокефальной, то есть фактически независимой от константинопольского патриарха. По правилам, полную независимость от патриарха мог иметь только другой патриарх, а митрополит был лицом нижестоящим по отношению к патриарху.

Общее. Тандем царя Михаила Федоровича/патриарха Филарета и тандем царя Алексея Михайловича/патриарха Никона.

Тезис (оценочное суждение): *

В обоих тандемах патриарх пользовался особым доверием царя.

Обоснование:

1. В тандеме Михаила Федоровича и Филарета царь и патриарх имели одинаковый титул. Например, царь и великий государь Михаил Федорович, патриарх и великий государь Филарет. В тандеме Алексея Михайловича и Никона царь и патриарх также имели одинаковый титул. Например, царь и великий государь Алексей Михайлович и патриарх и великий государь Никон.

2. В тандеме Михаила Федоровича и Филарета царь и патриарх были близкими родственниками. Царь Михаил Федорович был сыном своего отца, патриарх Филарет был отцом своего сына. В тандеме Алексея Михайловича и Никона патриарх Никон имел статус «собинного друга».

Различия. Тандем царя Михаила Федоровича/патриарха Филарета и тандем царя Алексея Михайловича/патриарха Никона.

Тезис (оценочное суждение): *

Тандем царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета был крепче, чем тандем царя Алексея Михайловича и патриарха Никона.

Обоснование:

1. Патриарх Филарет был отцом царя Михаила Федоровича. Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон родственниками не были. Патриарх Никон был соправителем царя на правах «собинного друга», а дружеские узы менее крепки, чем узы отца и сына.

2. Патриарх Филарет пользовался огромным уважением в обществе. Например, Федор Никитич Романов был главным кандидатом на престол, пока Борис Годунов не постриг его насильно в монахи под именем Филарет; он много лет провел в польском плену за свою патриотическую позицию в годы Смуты. Царя Михаила Федоровича выбрали на царство, потому что не было возможности выбрать на царство Федора Никитича Романова (Филарета). Патриарх Никон не пользовался таким уважением общества. Например, многие отмечали его грубость и нетерпимость к любому инакомыслию. Он даже по отношению к царю позволял себе вольности, в частности, в 1658 году демонстративно бросил патриарший престол, чтобы показать свое недовольство царем.