2. Во второй половине X века бояре должны были ездить вслед за своим князем, куда бы он ни направился, много времени проводить вдали от дома, были лишены возможности полноценно заниматься хозяйством. Например, с 964 года по 972 год дружина Святослава постоянно находилась в военных походах, то против Хазарского каганата, то против Болгарии и Византии. В начале XII века бояре могли себе позволить больше времени проводить дома и больше времени заниматься хозяйством, поскольку князья стали меньше ездить из одной области в другую. Например, в 1097 году Любечский съезд князей постановил: «каждо да держит отчину свою». Соответственно, князья осели в своих отчинах (княжествах), а бояре – в своих вотчинах (феодальных владениях).

Общее. Смерды и холопы.

Тезис (оценочное суждение): **

Смерды и холопы относились к неполноправным категориям населения и имели схожий социальный статус.

Обоснование:

1. Жизнь смердов и холопов ценилась невысоко. Например, Русская Правда предусматривала за убийство холопа и смерда виру в 5 гривен, тогда как свободный человек («людин») был защищен виров в 40 гривен.

2. Смерды и холопы находились феодальной зависимости и должны были нести повинности в пользу феодалов. Например, смерды были зависимы от князя и несли повинности в его пользу, то есть платили оброки, отрабатывали барщину. Холопы могли быть рабами князей или бояр, могли прислуживать дома, могли пахать землю и платить оброки, отрабатывать барщину. Князья и бояре могли судить смердов и холопов.

Различия. Мировоззрение князя и дружины в X веке и XII веке.

Тезис (оценочное суждение): **

В X веке мировоззрение князя и дружины соответствовало скорее эпохе военной демократии, чем эпохе государственности. В XII веке мировоззрение князя и дружины отошло от идеи военной демократии в сторону идеи государства.

Обоснование:

1. В X веке князь воспринимался дружиной как варяжский конунг, первый среди равных в дружине. Например, князь Святослав делил тяготы военных походов вместе со всеми, не брал с собой ни шатров, ни котлов, спал под открытым небом. Князь Владимир Креститель пировал вместе с дружиной и однажды чуть не поссорился с ней из-за того, что на пир подали деревянную посуду вместо серебряной. Дружина возмутилась таким отношение к себе, и Владимир приказал заменить посуду. Такое восприятие княжеской власти противоречило интересам государства, поскольку государство построено на идее вертикали власти. В XII веке князь воспринимается не как первый среди равных, сильный своей молодостью и удалью, а как мудрый правитель, думающий тяжкую думу о судьбах Земли Русской. Например, в «Слове о полку Игореве» (конец XII века) киевский князь Святослав произносит «Золотое слово», в котором призывает князей к единству в борьбе с половцами.

2. На протяжении большей части X века князь и дружина были сторонниками языческой религии. Например, князь Святослав отказался принять христианство, сказав, что христианин не будет пользоваться уважением у дружины. Язычество противоречило идее государства, поскольку оправдывало кровную месть между подданными князя, препятствовало духовному сплочению племен. В XII веке князь и дружина были христианами. Например, в своем «Поучении детям» князь Владимир Мономах проповедует идеи любви к ближнему, взаимоуважению. Христианство соответствовало идее государства, поскольку позволяло духовно сплотить общество на основе единобожия, уменьшить внутреннюю конфликтность за счет христианской любви и всепрощения.

3. В X веке князь и дружина воспринимали Русь как родовое владение Рюриковичей, а отношения между князьями воспринимали, как отношения между родственниками. Например, князь Святослав Игоревич, уходя в поход на Балканы, поделил Русь между сыновьями: Ярополк сел в Киеве, Владимир – в Новгороде, Олег – в древлянской земле. При этом Ярополк не получил явного преимущества над братьями, хотя Киев был столицей. Такой подход к вопросу престолонаследия противоречил идее государства, поскольку создавал опасность междоусобиц. В XII веке на Руси впервые появилось понимание, что Русь – не родовое владение Рюриковичей, а государство со своими правилами функционирования. Например, князь Андрей Боголюбский строил отношения с другими князьями на основе централизации власти и жесткого подчинения слабых сильным, независимо от того, родственники они друг другу или нет. Неслучайно, Андрея Боголюбского называют первым великороссом.

Общее. Общество в середине X века и в конце X века.

Тезис (оценочное суждение): **

Христиане играли важную роль в обществе в середине X века и в конце X века.

Обоснование:

1. Христиане были среди правителей. Например, княгиня Ольга приняла крещение в 955 году в Константинополе, то есть в середине X века. Князь Владимир принял крещение в 988 году, то есть в конце X века.

2. Христиане служили в княжеской дружине. Например, в договоре 944 года с русской стороны упомянуты как язычники, так и христиане, которые клянутся Богом (христиане) и Перуном (язычники).

Общее. Владимир Мономах (1113-1125) и Андрей Боголюбский (1157-1174).

Тезис (оценочное суждение): *

Владимир Мономах и Андрей Боголюбский укрепляли христианство на Руси.

Обоснование:

1. Оба пропагандировали идею о том, что Русь находится под защитой Бога. Например, Владимир Мономах организовал Крестовый поход 1111 года против половцев. Андрей Боголюбский развивал культ Богородицы, которая защищает Владимиро-Суздальскую Русь от врагов. В 1164 году он совершил успешный военный поход против Волжской Булгарии, по итогам которого учредил праздник Покрова Богородицы (1 октября).

2. Оба строили православные храмы. Например, Владимир Мономах построил Успенский собор в Смоленске (1101). Андрей Боголюбский построил церковь покрова на Нерли (1165) и Успенский собор во Владимире (1158-1160).

Общее. Владимир Мономах (1113-1125) и Андрей Боголюбский (1157-1174).

Тезис (оценочное суждение): *

Владимир Мономах и Андрей Боголюбский использовали христианство для укрепления своей личной власти и авторитета.

Обоснование:

1. Оба создавали о себе образ защитников веры. Например, Владимир Мономах организовал Крестовый поход 111 года против половцев. Андрей Боголюбский организовал успешный поход против Волжской Булгарии в 1164 году, по итогам которого учредил праздник Покрова Богородицы (1 октября). В пропаганде князя Андрея Богородица была заступницей как его лично, так и всей богохранимой Владимиро-Суздальской земли.

2. Оба создавали о себе образ добрых христиан. Например, Владимир Мономах написал «Поучение детям», в котором призвал к христианской любви и милосердию, построил Успенский собор в Смоленске. Андрей Боголюбский привез из Вышгорода во Владимир икону Богородицы, построил церковь Покрова на Нерли, Успенский собор во Владимире.

Общее. Владимир Мономах (1113-1125) и Андрей Боголюбский (1157-1174).

Тезис (оценочное суждение): *

Оба стремились укрепить свою власть над Русью.

Обоснование:

1. Оба сажали на княжеские столы своих лояльных родственников, чтобы обеспечить контроль над территорией. Например, Владимир Мономах посадил князем в Новгороде своего сына Мстислава (будущий Мстислав Великий). Андрей Боголюбский посадил в Киеве княжить своего брата Глеба.

2. Оба участвовали в княжеских междоусобицах. Например, Владимир Мономах воевал с Олегом Святославичем за Чернигов. Андрей Боголюбский завоевал Киев в 1169 году.

3. Оба стремились повысить свою популярность при помощи идеологии и культуры. Например, Владимир Мономах поручил Нестору-летописцу составить Повесть временных лет, в которой автор восхвалял Владимира Мономаха. Кроме того, в текст летописи было включено Поучение детям – авторское произведение Владимира Мономаха, в котором он описывал облик идеального правителя.