Баскаки меньше угнетали народ, чем бесермены.
Обоснование:
1. Бесермены имели почти официальное право грабить народ. Например, они покупали откуп налогов с определенной территории, то есть платили деньги в казну Золотой Орды, после чего взимали больше денег с выделенной территории. Баскаки были ханскими чиновниками, которые не имели официального права грабить народ, так что должны были осторожнее злоупотреблять терпением народа.
2. Бесермены провоцировали восстания. Например, в 1262 году произошло восстания против бесерменов в Ярославле. Владимире, Суздале. Баскаки меньше провоцировали восстания. Например, после отмены откупной системы функцию сбора налогов передали баскакам, и после этого много десятилетий не было антиордынских восстаний. Например, крупное восстание против баскаков было в Твери только в 1327 году, много позже восстания 1262 года.
Различия. Ордынский выход в XIII веке и в XIV веке.
Тезис (оценочное суждение): **
Дань в XIV веке была менее тяжелой для Руси, чем в XIII веке.
Обоснование:
1. В XIII веке право сбора дани было у иноземцев, которые грабили и унижали русский народ. Например, мусульманские купцы бесермены платили откуп в казну Золотой Орды, а потом собирали в свою пользу дань с русских земель, фактически грабили народ. В XIV веке дань в пользу Орды стали собирать сами русские князья, которые больше берегли русский народ, чем иностранцы. Например, после Тверского восстания 1327 года право сбора дани получила Москва.
2. В XIII веке размер дань была большой. Например, В 1262 году против грабежа восстали города Владимир, Суздаль, Ярославль. В XIV веке дань была уменьшена. Например, Дмитрий Донской добился уменьшения размера ордынского выхода от Мамая.
Различия. Зависимость Руси от Золотой Орды в XIII веке и в XIV веке.
Тезис (оценочное суждение): **
В конце XIV века зависимость Руси от Золотой Орды была слабее, чем в XIII веке.
Обоснование:
1. «Ордынский выход», то есть дань в пользу Золотой Орды в XIII веке был больше, чем в конце XIV века. Например, в 1262 году из-за произвола ордынских сборщиков дани бесерменов вспыхнуло восстание в Новгороде, Ярославле, Суздале. В XIV веке Дмитрий Донской добился от Мамая уменьшения размера дани. После нашествия Тохтамыша на Москву в 1382 году уменьшенный размер дани был вновь подтвержден.
2. В XIII веке сбором «ордынского выхода» ведали ордынцы или нанятые ими иностранцы. Например, в середине XIII века дань собирали мусульманские купцы бесермены. Затем им на смену пришли баскаки, то есть ордынские чиновники. В конце XIV века сбором дани в пользу Орды занималась сама Москва.
3. В XIII веке русские князья ездили в Золотую Орду, чтобы получить от хана ярлык на великое княжение Владимирское. Например, князь Александр Невский получил от хана Батыя ярлык на великое княжение Владимирское в 1252 году. Чтобы посадить его во Владимире, на Русь пришла Неврюева рать (1252). В конце XIV века великое княжение Владимирское стало передаваться без ярлыка. Например, после Куликовской битвы (1380) и разорения Москвы Тохтамышем (1382) ярлык на Владимир был закреплен за Москвой, Московское княжество и Владимирское княжество соединились и в будущем Дмитрий Донской передал власть в Москве своему сыну Василию I по завещанию, а не по ярлыку.
Различия. Золотая Орда в XIII веке и XIV веке.
Тезис (оценочное суждение): **
Золота Орда в XIII веке и в XIV веке сильно отличалась по этнокофессиональному составу.
Обоснование:
1. Национальный состав. Среди народов, населявших Золотую Орду в XIII веке, важную роль играли монголы и кипчаки (половцы), причем монголы были господствующим меньшинством. Например, хан Батый и его сын Сартак были монголами, хан Берке был монголом, монголы основали династию Чингизидов, то есть потомков Чингисхана, который по национальности тоже был монголом. В XIV веке монголы растворились среди кипчакского (половецкого) большинства. Например, правитель Золотой Орды темник Мамай не был монголом, он был кипчаком (половцем).
2. Конфессиональный состав. Среди народов, населявших Золотую Орду в XIII веке, преобладало язычество. Например, монголы и кипчаки (половцы) исповедовали тенгрианство, то есть поклонялись Тенгри – Небу (богу Неба) и другим силам природы, духам и т.д. В XIV веке в Золотой Орде установился монотеизм (единобожие). Например, в 1320 году хан Узбек провозгласил ислам государственной религией Золотой Орды.
Различия. Куликовская битва (1380) и разорение Москвы Тохтамышем (1382).
Тезис (оценочное суждение): **
Москва имела меньше шансов в борьбе против Тохтамыша, чем против Мамая.
Обоснование:
1. В Куликовской битве Дмитрий Донской возглавил войско, его присутствие поддерживало моральный дух воинов. Например, он поменялся доспехами с боярином Бренком, поставил его вместо себя под великокняжеским знаменем, а сам пошел сражаться в Передовой полк. В ходе нашествия Тохтамыша на Москву Дмитрий Донской не возглавил войско, его отсутствие подорвало моральный дух воинов. Например, Дмитрий Донской заявил, что намерен лично собрать войско за пределами Москвы, и уехал, а оборону города возглавил молодой литовский князь (на службе Москвы) по имени Остей, который не имел достаточного авторитета. В итоге деморализованные жители Москвы потеряли веру в победу и сами открыли ворота.
3. В Куликовской битве русские воевали против Мамая, который был узурпатором, ханом из династии Чингизидов не являлся, а потому не имел права приказывать московскому князю. Например, Мамай имел титул беклербек, который был равен титулу великого князя Дмитрия Ивановича (в будущем Дмитрий Донской). В ходе нашествия Тохтамыша на Русь война шла не против узурпатора, а против законного хана Золотой Орды из династии Чингизидов. Воевать с законным ханом Тохтамышем было психологически труднее, чем против узурпатора Мамая.
Различия. Куликовская битва (1380) и разорение Москвы Тохтамышем (1382).
Тезис (оценочное суждение): **
Донской показал себя лучше в Куликовской битве (1380), чем в ходе нашествия Тохтамыша (1382).
Обоснование:
1. В Куликовской битве (1380) Дмитрий Донской проявил талант полководца. Например, он поставил в Зеленой дубраве Засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича Серпуховского и воеводы Дмитрия Боброка. В решающий момент засада переломила ход сражения в пользу русских войск. В ходе нашествия Тохтамыша (1382) Дмитрий Донской не проявил талант полководца. Например, Тохтамыш сумел скрытно провести свое войско к Москве, для чего перед походом перебил или взял в плен всех русских купцов на территории Орды, которые потенциально могли быть лазутчиками (разведчиками) Москвы. Как следствие, вести (разведка) не успели доложить московскому князю о походе Тохтамыша, татары появились под Москвой внезапно, и Москва к обороне приготовиться не успела.
2. В Куликовской битве (1380) Дмитрий Донской проявил личное мужество. Например, он обменялся доспехами с боярином Бренком, поставил его вместо себя под великокняжеским знаменем, а сам пошел сражаться в Передовой полк, в бою получил ранение и был найден под срубленной березой в бессознательном состоянии уже после битвы. В ходе нашествия Тохтамыша (1382) Дмитрий Донской не проявил личное мужество. Например, он бросил Москву на произвол судьбы, заявив, что едет собирать войско. Находившийся на московской службе молодой литовский князь Остей пытался возглавить оборону Москвы, но он не имел достаточного авторитета, поэтому деморализованные жители столицы открыли ворота и сдались.
Различия. Битва на реке Пьяне (1377) и битва на реке Воже (1378).
Тезис (оценочное суждение): **
В битве на реке Воже (1378) русские проявили более серьезное отношение к войне, чем в битве на реке Пьяне (1377).
