Более того, есть и те, кто не признает исторической неизбежности прихода социализма и коммунизма на смену капитализму и кричит «да здравствует капитализм» и что Китай будет прав, только если пойдет по капиталистическому пути. Капитализм также является необходимым процессом в историческом развитии человеческого общества, которому предшествовали феодальные общества, а затем социалистические и коммунистические общества. По сути, новая общественная форма – социалистическое общество – взращена в материнском теле капиталистического общества и в будущем обязательно заменит капитализм, что является необратимой исторической тенденцией. Историю классового общества можно представить как историю смены царской власти, но ее суть нельзя свести к истории смены царской власти. Как будто человек, как новорожденный младенец, был зачат в теле матери, затем рожден, прошел через детство, отрочество, юность, зрелый возраст до смерти, как индивидуальное человеческое существо, как определенная социальная формация человеческой истории должна быть от рождения до смерти, это железный закон истории, который невозможно опровергнуть. Более того, некоторые исторические книги, выставки, кино – и видеофильмы часто представлены с эстетической, а не материалистической точки зрения на историю, оставляя в стороне общий закон развития общественных формаций, движение основных противоречий в обществе, основную линию классовых противоречий и классовой борьбы в классовом обществе, и представляя культурные реликвии и исторические личности через века, превращая историю в простое отображение изобразительного искусства, историю королевской семьи, знати, талантливых и красивых людей. Это заменило реальную историю эволюции социальных форм и исторические факты классовой борьбы в классовом обществе и просто «деполитизировало», «деидеологизировало» и «деклассифицировало» историю классовой борьбы. «История классовой борьбы в классовом обществе заменяется реальной историей классовой борьбы в классовом обществе. Совершенно необходимо и обязательно перечислять историю смены царской власти, выставлять произведения искусства, знакомить с историческими реликвиями и демонстрировать средства цивилизации, чтобы люди могли наслаждаться красотой, искусством и цивилизацией. Но материалистический подход к истории возможен только при помещении определенных исторических событий, определенных исторических фигур и определенных исторических объектов в контекст определенных социально-исторических условий.

Материалистический взгляд на историю – это мировоззренческая методология анализа и объяснения всех социальных и исторических явлений. Для анализа и понимания социальных и исторических проблем материалистический взгляд на историю настаивает на том, что все социальные проблемы объясняются с точки зрения социального существования. Социальное существование – это первое, а самое фундаментальное социальное существование – это существование способа производства, то есть существование «экономической общественной формации». История общественного развития – это, в конечном счете, история развития общественных формаций. Единство производительных сил и производственных отношений составляет способ производства общества, а сумма производственных отношений составляет экономическую базу общества. Это фундаментальный принцип, который не может быть нарушен. Эволюция человеческих общественных форм обусловлена, прежде всего, развитием производительных сил. Орудия человеческого производства совершенствовались от палеолита к неолиту, к бронзе и железу, к машинам, электронике, информации, Интернету и искусственному интеллекту… Постепенное повышение производительности труда привело к постоянному изменению производственных отношений и, следовательно, способа производства, что вызвало прогрессию социальных форм от первобытного общества к рабовладельческому, а затем к феодальному. В то время как современный капитализм силен, но начал клониться к упадку, современный социализм слаб, но является новым явлением, которое обязательно восторжествует. В долгосрочной перспективе ничто новое не является непобедимым. Например, прогресс производительных сил в первобытных обществах привел к коренному изменению в разделении труда, что, в свою очередь, вызвало появление прибавочного продукта, породив частную собственность, пришедшую на смену первобытнообщинному строю. Экономический базис определил надстройку, а изменения в экономической структуре вызвали переход от матрилинейной к патрилинейной социальной структуре, заложив основы для формирования частного общества. Изменения в экономической структуре привели к изменениям в политической, классовой и социальной структурах, от первобытного общества, к рабовладельческому, к феодальному, к капиталистическому и через социалистическое общество к коммунистическому, что является объективным законом развития человеческой социальной истории, законом неизбежным и не зависящим от человеческой воли.

Некоторые люди ошибочно утверждают, что К. Маркс никогда не говорил о «пяти формациях», и пытаются отрицать общие законы эволюции общества. Теория общих законов эволюции общественных формаций является важной частью материалистической концепции истории марксизма. Это важное теоретическое достижение классиков марксизма, которые с глубокой исторической проницательностью провели глубокий анализ исторического развития человеческого общества. Хотя К. Маркс не написал монографию по вопросу общественных формаций, он оставил большой корпус работ на эту тему. К. Маркс ввел понятие «Социальная формация» (Gesellchaftformation) в своей знаменитой книге «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», написанной в 1851 году. К. Маркс писал: Как только новая общественная формация сложилась, исчезли допотопные гиганты и с ними вся воскресшая из мертвых римская старина – все эти Бруты, Гракхи, Публиколы, трибуны, сенаторы и сам Цезарь. Трезво-практичное буржуазное общество нашло себе истинных истолкователей и глашатаев в Сэях, Кузенах, Руайе-Колларах, Бонжаменах, Констанах и Гизо; его настоящие полководцы сидели за конторскими столами». К. Маркс использует здесь понятие «общественная формация», чтобы показать, что капиталистическое общество – это новый этап в историческом развитии человечества, общественная формация, не похожая ни на какую другую. По мнению японского ученого Сэцуо Оно, термин «формация» был заимствован К. Марксом из геологического дискурса его времени. Этот термин использовался в геологии того времени для обозначения последовательного формирования различных пластов горных пород в процессе изменения земной коры, при этом формация представляла собой различные единицы горных пород. Видно, что К. Маркс использовал понятие «общественные формации» для обозначения того, что человеческое общество также развивалось на разных уровнях истории, на разных этапах истории и в разных социальных формах.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.