Самым ярким доказательством того, что Птолемеи не были закрыты для мудрости других народов, является часто повторяющееся сообщение античных авторов о том, что Птолемей II заказал перевод еврейской Библии.35 Известная история рассказывает о том, как семьдесят два мудрых еврея были посланы в Александрию первосвященником в Иерусалиме, размещены в семидесяти двух кабинетах и получили приказ перевести Пятикнижие в изоляции друг от друга. В результате они получили семьдесят два одинаковых перевода - "Септуагинту", или "Семьдесят".36 На самом деле Септуагинта создавалась постепенно, в течение нескольких десятилетий, и она удовлетворяла потребности не только любопытных Птолемеев и их ученых, но и александрийских евреев, которые все больше и больше говорили по-гречески; неясно даже, владел ли великий философ Филон ивритом. Интересно, что Септуагинта была основана на еврейском тексте, который в нескольких местах отличался от стандартного, "масоретского" текста еврейской Библии, сохраненного евреями, и включал апокрифический материал, отброшенный в еврейскую Библию. Некоторые из этих материалов, например, книга, известная как "Премудрость Соломона", обнаруживает сильное влияние эллинистической философии - еще одно доказательство того, что евреи Александрии не были изолированы от эллинистической культуры, а встретили ее с энтузиазмом. Септуагинта была одним из великих вкладов Александрии в культурную историю Средиземноморья, принятая христианами Константинополя в качестве текста Ветхого Завета; действительно, византийское христианство сохранило гораздо больше александрийской еврейской культуры, чем сами евреи, включая объемные работы Филона.
Было бы легко составить каталог выдающихся греческих ученых, учившихся в Александрии времен Птолемеев. Некоторые из самых влиятельных из них являются и самыми туманными: был ли Евклид человеком или комитетом математиков? В III веке библиотекарем Александрии был Эратосфен, который с удивительной точностью вычислил диаметр Земли; другим ученым-новатором был Аристарх, который сделал вывод, что Земля вращается вокруг Солнца, хотя его не воспринимали всерьез, и его влияние еще больше ослабло в римский период, когда другой александриец, Клавдий Птолемей, опубликовал свое собственное очень влиятельное описание Земли, в котором она оставалась в центре Вселенной. В Александрии существовала яркая медицинская традиция; понимание человеческого тела было расширено благодаря практике не только вскрытия, но и препарирования осужденных заключенных еще при жизни. Архимед, вероятно, провел в Египте лишь относительно небольшую часть своей долгой жизни (287-212 гг. до н. э.), но он поддерживал контакты с александрийскими математиками, такими как Эратосфен.37 Его карьера служит напоминанием о том, что двор Птолемеев был увлечен изобретательными машинами. Одна из них была найдена на дне Средиземного моря у острова Антикитера и, судя по всему, представляет собой механическую модель Вселенной.38 Александрийская наука представляла не только местный интерес. Открытия и изобретения многих из этих деятелей имели непреходящее значение и служат еще одним доказательством огромной жизнеспособности эллинистической культуры, столицей которой стала Александрия.
IV
Александрию нельзя рассматривать изолированно. Ее коммерческий успех зависел от связей с восточным Средиземноморьем, по крайней мере, с Карфагеном. В восточном Средиземноморье было еще одно место, которое также заполнило вакуум, образовавшийся после упадка Афин как великой морской и торговой державы: Родос, чья островная аристократия греческого происхождения сумела сохранить свою независимость от конкурентов, несмотря на то, что мир за его пределами быстро делили между собой македонские полководцы. Родосцы успешно сопротивлялись попытке селевкидского царя Деметрия захватить их остров в 305 году; он привел 40 000 человек из Сирии и в течение года преследовал Родос, но в конце концов их решимость заставила его отступить - это была первая из серии знаменитых осад Родоса. В честь этой победы была воздвигнута гигантская статуя бога солнца Гелиоса, овладевшего гаванью Родоса, - знаменитый Колосс, строительство которого было завершено около 280 года до н.э. Родосцам даже удалось создать свою собственную территорию на восточных островах Эгейского моря и на побережье Малой Азии, которая стала важным источником товаров и рабочей силы.39 Они испытывали большую потребность в рабочей силе, потому что пускали в ход большие флоты и тратили много сил на очистку морей от пиратов, появление которых было неизбежным следствием упадка афинской морской мощи. В 206-203 гг. до н. э. родосцы прилагали все усилия для подавления пиратов, базировавшихся на Крите.40 Родосцы придерживались принципа, что ни одна держава не должна доминировать в морях, где они плавали; они стремились сохранить баланс между конкурирующими силами. Поэтому, хотя они поддерживали тесные торговые и политические связи с птолемеевским Египтом, они были готовы поддержать Селевкидов, если египетский флот угрожал доминировать в восточном Средиземноморье. Все это было достигнуто без попыток построить нелепо огромные корабли, любимые Птолемеями и Селевкидами. Одним из любимых родосских кораблей была трирема - адаптируемая версия триремы, которая могла одновременно использовать силу паруса и весла, что делало эти корабли идеальными для преследования пиратов; родосцы также использовали ранний вид греческого огня - горючие ракеты, бросаемые с шестов на палубы вражеских кораблей.41
Хотя Птолемеи создали такой внушительный военный флот, в торговом обороте Александрии доминировали корабли Родоса, которые могли достичь Египта всего за три или четыре дня, если ветер был попутным, и даже зимой обратный транспорт на Родос был в движении, хотя и гораздо более медленном.42 Диодор писал: "Родосцы получали большую часть своих доходов от купцов, плававших в Египет"; он добавил: "Можно даже сказать, что их город поддерживался этим царством".43 Именно родосцы перевозили большую часть египетского зерна, отправляемого на север, и именно с Родоса в Египет поступало большое количество вина, поскольку родосцы развели обширные виноградники по всему своему острову; вещественные доказательства этой торговли сохранились в виде клейменых ручек более 100 000 родосских амфор, обнаруженных в Александрии и ее окрестностях.44 Эти кувшины для вина также можно найти в Эгейском море, в Черном море и на западе, в Карфагене и Сицилии. Древние источники дают оценку годовой стоимости родосской торговли около 200 г. до н. э.: 50 000 000 драхм, исходя из двухпроцентного налога, который взимался с входящих и исходящих товаров и приносил 1 000 000 драхм в год.45 Сеть родосских банкиров существовала по всему восточному и центральному Средиземноморью; они предоставляли кредиты, подпитывая торговые сети Средиземноморья. Весовой стандарт родосской чеканки был принят городами и островами Эгейского моря. Все это вызывало скорее благодарность, чем враждебность: когда Родос был разрушен землетрясением в 227 или 226 году до н. э., предложения о помощи поступили от правителей Сицилии, Египта, Малой Азии и Сирии.
Другим важным центром торговли и банковского дела в эллинистическом мире был Делос, который родосцы поначалу использовали в качестве расчетного центра для своей региональной торговли.46 Начиная с 168 г. до н. э. римляне, неосмотрительно воевавшие с македонским царем в тупике, начали вмешиваться в торговые сети Эгейского моря. Они стали относиться к родосцам не как к союзникам (и ценным торговым партнерам), а как к сателлитам, ожидая, что Родос поставит свой флот на службу Риму в его конфликте с македонскими царями. В ответ на отсутствие энтузиазма со стороны родосцев римский сенат предложил более покорному союзнику, Афинам, взять Делос под свой контроль на двух условиях: туземное население должно быть изгнано, а остров должен функционировать как свободный порт. Делос был заново заселен торговым сообществом, в том числе многими южными италийцами, которые обеспечивали поддержание и укрепление связей с западом; население острова выросло до 30 000 человек примерно в 100 г. до н. э. Бизнес был перетянут с Родоса, который переживал резкий упадок; говорят, что коммерческий доход Родоса быстро упал до 15 000 драхм. Делийские успехи в торговле укрепили и без того прочную репутацию святилища. В ходе раскопок на Делосе были обнаружены большие торговые площади, которые не были укреплены, поскольку были защищены святыней острова. Здесь было несколько агораев, или рыночных площадей для италийских купцов, где были не только колоннады, портики, магазины и офисы, но и святилища, посвященные богам, которым отдавали предпочтение торговцы, например, Посейдону, владыке моря, или Гермесу, богу-посланнику. Итальянцы поощряли торговлю духами и благовониями, а через Сирию были установлены косвенные связи с набатейскими торговыми путями, которые проникали к источникам ладана и мирры в Аравии. Здесь также велась оживленная торговля рабами, жертвами пиратства, которое стало более опасным к концу II века, когда на востоке вновь появились киликийские пираты (что, несомненно, стало отражением упадка Родоса, который так эффективно охранял воды у берегов Анатолии). В римские времена Делос описывали как "величайший эмпорий на всей земле".47
