Теперь, вы готовы отбыть из Парижа? – спросил Азеф.

Жаль, но вроде бы, только вещи надо до собрать и в путь, – ответил Алексей Федорович.

Вчера с вами казус произошел. Что это вы сознание потеряли, а потом с сеанса молиться в часовню сбежали? Вы знаете, такое собрание прерывать без веской причины нельзя, если вы не знаете, то скажу вам что рационалистический спиритуализм преподается в народных школах Франции. Это часть французской политики.

Мне голос был дан.

Любопытно. Что за голос? С вами дух говорил? Чей дух? И что сказал?

Я не знаю чей был голос, но сказал он мне, что душегубец разрушит русские семьи.

Так против царствующей особы вы и выступите с вооруженным восстанием, а мы вам в этом поможем. И спасем русскую семью.

Революция и Бог вот, что спасет русскую семью.

Революция да, но не Бог.

Почему?

Вы знаете, дорогой Алексей Федорович, что, когда произошла Великая Французская революция, она хоть и потерпела поражение, но она открыла глаза людям, дала толчок религии естественной – рационализму. Практический разум, по-другому, если сказать. В моду начал входить атеизм. А Париж законодатель мод и эти веянья распространились по всей Европе. Потому Бог нам не поможет, потому что атеизм начал проникать и в Россию. Так, что придется вам устраивать революцию без Бога, иначе вас не поймут.

Это как же без Бога? И кто не поймет?

Прогрессивная общественность вас не поймет. Ведь что ныне: Бог – наш враг. Ненависть к Богу – начало премудрости. Без Бога, Алексей Федорович, и не такие дела вершились и ничего, выходило, даже лучше, чем с Богом. Если человечество желает идти вперед, то оно должно иметь в основании своем безбожие.

И куда мы придем без Бога?

Через революцию к счастливому прозрению и освобождению. Ведь что такое религия? Это порабощение человека религиозным догматизмом. А вы, приведете его к реализации свободной воли, снимите с него оковы векового заблуждения.

Я?!

Да, вы, именно вы, потому что вы, вершитель первой русской революции. Вам, так сказать и карты в руки и не стесняйтесь вытащить бубнового туза, ибо русский народ – пролетариат и крестьянство ждут этого момента.

Да вы прямо из адвокатуры дьявола, что так говорите.

Promotor fidei – укрепитель веры – веры в человека, вот кто я.

Только человеку вы помочь не хотите, потому что отбираете у него надежду.

Эфемерную надежду. Я ратую за то, чтобы человек был сильным и нашел в себе мужество признать, что он смертен, как и всякая тварь, живущая на земле. Долой суд справедливости наступление которого неизвестно когда. Установим истину кары за грех здесь и сейчас, вот к чему я вас призываю.

И как? Что же, вы беретесь стать мерилом справедливости и всевидящем оком души человеческой и его тайных помыслов?

А не надо быть никаким мерилом и душу человеческую ведать. Законы надо непреложные установить и неотвратимость наказания, а также сюда психиатрию притянуть и все. Человек в страхе перед психологией и психиатрией, сам во всем сознается, а мы его помилуем и вот у него и будет вера в нашу высокую справедливость. Вы вот о семье печалуетесь, а я вам скажу, вот что, во всемирном братстве спасение семьи.

Это как же?

Просто: пролетарий всех стран объединяйтесь. Нужно единство рабоче-крестьянского класса. Всего мира. Понимаете, масштаб задачи?

С трудом. Я только о русском народе думаю.

Эка вы, я вам скажу, однобокий. Нет русского народа, нет французов, нет поляков и немцев. Есть один народ, живущий на земле, одно государство под диктатурой пролетариата. Понятно?

Ну вы махнули. Бог создал многообразие, а вы все хотите под одну резьбу всех загнать. Не получится так.

Опять вы Бога вспомнили. Его нет. Если Бог для вас есть, то никакая революция у вас не получится, а мы только понапрасну средства свои на вас потратим. Тогда уж лучше сразу отказную пишите, и мы покинем вас.

Почему не получится, я готов все силы приложить чтобы свергнуть душегубца для воссияния счастья русского народа.

Не получится, потому что ваш Бог сказал не убий, а революции бескровные не бывают.

Я перед вашим приходом как раз на сей счет думал и пришел к мысли, что если и придется кровь пролить, то наши детушки перед Христом нас отмолят, ибо для их благополучия мы на сей грех пошли. Так что все у нас получится.

Дудки, это вы такой мыслью вооружились, а интеллигенция о нравственности вспомнит и не пойдет с вами, а мы говорим: все что полезно человеку то и нравственно, нет греха, есть только вред, который приносит человеку страдания и не удобство, делай на пользу себе и будешь счастлив, не жди будущего облегчения, а бери сейчас, потребляй и получай удовольствие от жизни, потому что потом его не будет. Другими словами, все во имя человека и все на его благо.

И какую же мне мысль взять чтобы народ за мной пошел и революцию учинил?

Вот ведь вы какой непонятливый. Я вам уже сколько времени об одном и том же говорю, а вы все не воспримите. Нужно жить реальным миром, а не вымышленным. То, что видишь, ощущаешь и слышишь, то и есть, а то, что ты сам себе для утешения своего на придумывал, на измыслил того нет и быть не может. Потому призываю ваш разум: очиститесь от вековечного бреда человечества и живите для своего счастья. Понятна мысль?

И как?

Что как?

Жить как, когда смертью по вашему утверждению все закончится.

Смерть. Что ж человек смертен это надо признать, но если получить максимум удовольствий в жизни, то она не так кажется печальной, в конце концов под конец жизни человек просто устает жить и смерти желает уже как избавления. Так что проживите по полной и смерть для вас станет приятным отдохновением. Сегодня важен не покойник а сколько стоит его гроб, для эстетического удовлетворения глаз собравшихся. Оставьте о себе хорошую память, это и будет вашим успокоением.

А как же душа? Она как? Она бессмертна.

Душа. Хм. Я вот вам что скажу. Нет никакой души, а есть психоэмоционально умственное состояние, которое понимается человеком под определением душа.

Но мое Я куда вы денете?

Никуда. Это код вашего сознания и все.

Любовь, все спасет.

Любовь?! – сказал Азеф и встал, потому что услышал, как в дверь постучали. – Я сейчас, – сказал он и пошел открывать.

Прощай Париж, ты растаял словно сон, пора в Женеву, – с порога сказала Ева Александровна.

Завеса сброшена: ни новых увлечений,

Ни тайн заманчивых, ни счастья впереди;

Покой оправданных и сбывшихся сомнений,

Мгла безнадежности в измученной груди…

Как мало прожито – как много пережито!

Надежды светлые, и юность, и любовь…

И все оплакано… осмеяно… забыто,

Погребено – и не воскреснет вновь!

Я в братство веровал, но в черный день невзгоды

Не мог я отличить собратьев от врагов;

Я жаждал для людей познанья и свободы, –

А мир – всё тот же мир бессмысленных рабов;

На грозный бой со злом мечтал я встать сурово

Огнем и правдою карающих речей, –

И в храме истины – в священном храме слова,

Я слышу оргию крикливых торгашей!

Любовь на миг… любовь – забава от безделья,

Любовь – не жар души, а только жар в крови,

Любовь – больной кошмар, тяжелый чад похмелья –

Нет, мне не жаль ее, промчавшейся любви!..

Я не о ней мечтал бессонными ночами,

И не она тогда явилась предо мной,

Вся – мысль, вся – красота, увитая цветами,

С улыбкой девственной и девственной душой!..

Бедна, как нищая, и как рабыня лжива,

В лохмотья яркие пестро наряжена –

Жизнь только издали нарядна и красива,

И только издали влечет к себе она.

Но чуть вглядишься ты, чуть встанет пред тобою

Она лицом к лицу – и ты поймешь обман

Ее величия, под ветхой мишурою,

И красоты ее – под маскою румян.

Семен Надсон (1882 г.)

Под давлением январских событий и неудач в войне с Японией в правящих кругах усиливалось течение в пользу некоторого обновления самодержавного строя. Напомним, что совет министров в современном смысле собирался крайне редко и только под председательством императора. Поэтому делегирование этой важной управленческой функции конкретному чиновнику фактически выдвигало того на роль первого министра. Бюрократические слои прекрасно осознавали данное обстоятельство, а потому неслучайно Витте делает акцент на своем новом политическом значении, подчеркивая, что ему поручено собирать совещание и впредь (так и хочется сказать – всегда), а не в виде исключения. Свои претензии на руководящую роль в правительстве, теперь уже в качестве его настоящего главы, Витте непосредственно перед Николаем II по причине неоднозначного отношения к себе обозначать опасался. Он считал более эффективным, если это будет делать не он, а другие члены правительства. Данную миссию взял на себя Министр земледелия А.С. Ермолов, давно находившийся с Витте в хороших отношениях. Ермолов подробно аргументировал императору преимущества объединенного правительства. Как он убеждал, при нынешней системе государственного управления в России, по сути, нет единой системы; есть только отдельные ведомства, каждое из которых плохо осведомлено о деятельности других. Теперь настало время устранить этот недостаток и внести солидарность в совместную работу. Не мешало бы, заметил он, больше информировать общественность о роли Комитета министров в разработке данного вопроса Министр земледелия и государственных имуществ А. С. Ермолов, ссылаясь на адреса дворянских и земских собраний, настаивал и на немедленном разрешении вопроса о созыве народных представителей как единственном выходе из «настоящего смутного положения» Николай II оставил обращение Ермолова без внимания. Царское самодержавие стало терять доверие в глазах иностранных кредиторов России; в беседе с Коковцовым и Николаем II об этом недвусмысленно заявил прибывший в Петербург в начале февраля представитель парижских банков Э. Нецлин.