Во времена танаев в каждой еврейской общине были два учреждения на основе цдака 1) БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ КАССА, средства для которой собирались каждую неделюсо всех членов общины, а накануне субботы раздавались беднякам города, причемкаждый член общины обязан был дать заранее определенную сумму денег, а каждомубедняку давалось столько денег, сколько требовалось ему для пропитания втечение семи дней; 2) БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ КУХНЯ, из которой получали еду прохожиебедняки ежедневно Габаи благотворительной кухни каждое утро обходилигород и собирали пожертвования в виде различных продуктов или денег для того,чтобы обеспечить нужды благотворительной кухни

Цель этой мишны — указать, каков минимум пищи, получаемой бедняком изблаготворительной кухни, и кто не имеет права получать помощь изблаготворительных кухни и кассы, а также - сколько габаев участвует всборе денег для благотворительной кассы и в их раздаче беднякам

НЕ ДАЮТ габай, ответственные за обеспечение бедняков едой, каждому ПРОХОЖЕМУБЕДНЯКУ МЕНЬШЕ КАРАВАЯ ХЛЕБА стоимостью один ФУНДИОН в то время, когда ЧЕТЫРЕСЕА пшеницы стоят одну СЭЛА. Значит, 1 сеа равна 6 кавам, четыре сеа— это 24 кава, сэла же состоит из 48 фундионов. Получается,что когда 4 сеа пшеницы идут за одну сэла, то один кав продаетсяза два фундиона, и каравай хлеба, который можно купить за один фундион, равен половине кава — как тот минимум пшеницы, который дают беднякуна гумне (как было сказано выше, в мишне пятой). Однако пекарь берет деньги запомол муки и выпечку хлеба — поэтому невозможно, чтобы полкава хлебастоил точно столько же, сколько стоит на рынке полкава пшеницы: так чтов каравае за один фундион только четверть кава муки. Итак, когдабедняку дают пшеницу на гумне — и он должен будет сам смолоть ее в муку ивыпечь хлеб, — ему не дают меньше половины кава, однако если ему даютготовый хлеб, то он получает лишь четверть кава, и это достаточно длядвух трапез (Эйрувин 8б).

Если бедняк остановился в городе на НОЧЛЕГ — габаи ДАЮТ ЕМУ НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ НОЧЛЕГА,то есть кровать, подушки и одеяла. Если бедняк остановился на СУББОТУ — габаиДАЮТ ЕМУ ПИЩИ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ — потому что каждый еврей обязан в субботуустраивать три трапезы.

ТОТ человек, У КОГО ЕСТЬ запас ПИЩИ НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ, НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ пищу ИЗБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КУХНИ, которая обеспечивает едой бедняков (как говорилосьвыше); тот, у кого есть запас ПИЩИ, достаточный НА ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ТРАПЕЗ — тоесть на неделю — НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ денег ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КАССЫ, из которой вкаждый канун субботы выдается цдака беднякам города (как было сказановыше). Четырнадцать трапез складываются из следующих: три субботних трапезы ипо две трапезы каждый будний день, одна днем и одна ночью, кроме вечера послеисхода субботы (ее заменяет третья субботняя трапеза) — то есть одиннадцатьтрапез.

А КАССА ЭТА — то есть благотворительная касса — СОБИРАЕТСЯ из пожертвований членовобщины ДВУМЯ га-баями — потому что галаха запрещает назначать на пост,облекающий своих представителей какой бы то ни было властью над обществом,меньше двух человек. И ДЕЛИТСЯ ТРЕМЯ — раздача бедным денег изблаготворительной кассы производится тремя габаями. Причина этогозаключается в том, что раздача денег из кассы цдака уподобляетсярассмотрению в суде имущественного дела, а оно производится в присутствии техсудей.

В отличие от этого, пожертвования для благотворительной кухни и собираются тремя габаями, и раздаются тремя габаями, потому что раздача производитсянемедленно после сбора пожертвований, и если бы собирали только двое, то каждыйраз приходилось бы разыскивать третьего габая для того, чтобы оделитьбедняков едой, а это означало бы причинение излишнего беспокойства (Бава батра8б, и см. Раши, там же). Рамбам приводит иной довод: поскольку заранее неизвестно, сколько даст для благотворительной кухни каждый член общины — а ониделают это, сообразуясь со своими возможностями в данный момент, — то и всобирании пожертвований для благотворительной кухни есть нечто отимущественного судопроизводства.

ТОТ, У КОГО ЕСТЬ ДВЕСТИ ЗУЗОВ, НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ЛЕКЕТ, ШИХХА И ПЕА, А ТАКЖЕ МААСЕРБЕДНЯКОВ. Если БЫЛО У НЕГО ДВЕСТИ БЕЗ одного ДИНАРА, ТО - ДАЖЕ ЕСЛИ ТЫСЯЧАчеловек ДАЮТ ЕМУ СРАЗУ - МОЖЕТ ВЗЯТЬ. БЫЛО ВЗЯТО В ЗАЛОГ уплаты ЕГО ДОЛГАВЗАИМОДАВЦУ ИЛИ КТУБЫ ЕГО ЖЕНЫ - МОЖЕТ ВЗЯТЬ. НЕ ОБЯЗЫВАЮТ ЕГО ПРОДАТЬ СВОЙ ДОМИ ДОМАШНЮЮ УТВАРЬ.

После того, как в предыдущей мишне было сообщено, кто не имеет права получать помощьиз благотворительных кухни и кассы, здесь — в продолжение этой темы — говоритсяо том, кто может и кто не может брать "дары беднякам" и деньги цдака

ТОТ, У КОГО ЕСТЬ ДВЕСТИ ЗУЗОВ — то есть двести динаров, НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ЛЕКЕТ,ШИХХА И ПЕА, А ТАКЖЕ МААСЕР БЕДНЯКОВ — и в том числе денег цдака, потомучто мудрецы оценили, что двухсот динаров достаточно, чтобы обеспечить потребностичеловека в еде и одежде в течение года (Раш). Если БЫЛО У НЕГО ДВЕСТИ динаров БЕЗ одного ДИНАРА — то есть 199 (цифра, намекающая на слово цдака — этосумма числовых значений составляющих его букв: Цади = 90, Далет = 4, Куф = 100 и Гей = 5),ТО - ДАЖЕ ЕСЛИ ТЫСЯЧА человек ДАЮТ ЕМУ СРАЗУ каждый один динар, тем более еслиодин человек дает ему тысячу зузов — тем не менее он МОЖЕТ ВЗЯТЬ эти деньги.

Если у человека есть имущество, стоящее двести зузов, но оно БЫЛО ВЗЯТО В ЗАЛОГуплаты ЕГО ДОЛГА ВЗАИМОДАВЦУ — и если он не уплатит долг вовремя, тот взыщет сэтого имущества причитающуюся ему сумму, или это имущество было взято как залогуплаты КТУБЫ ЕГО ЖЕНЫ — в которой написано, что в случае развода с ним или егосмерти жена имеет право взыскать свою ктубу именно с этого имущества, —то этот человек МОЖЕТ ВЗЯТЬ "дары беднякам" и цдака, потомучто раз его имущество взято как залог, он считается бедняком.

НЕ ОБЯЗЫВАЮТ ЕГО — то есть бедняка — ПРОДАТЬ СВОЙ ДОМ И ДОМАШНЮЮ УТВАРЬ — втом числе красивые и ценные вещи, которыми он пользуется в субботы и праздники,— чтобы у него появились двести динаров и он не брал "даровбеднякам". О чем это сказано? О том случае, если человек пришел взять лекет,шихха и пеа, но за помощью из благотворительной кассы он необращается — то есть он берет "дары беднякам", не обращая на себяничьего внимания. Однако если он приходит, чтобы взять денег из касы цдака, емузапрещают брать даже лекет, шихха и пеа до тех пор, пока он непродаст принадлежащие ему красивые и ценные вещи и не купит взамен их Солеепростые (Рамбам, Законы о дарах беднякам 9:14).