Нарцисс был 15-м епископом Иерусалимским после разгрома Адрианом города (Euseb., HE, V, 12). Он вступил на этот пост ок. 196 г. Ок. 201 г. Нарцисс, имевший славу чудотворца, удалился в пустыню и стал вести отшельнический образ жизни. После него Иерусалимскими епископами были Дий (202–203 гг.). Германий (204–207 г.) и Гордий (208–212 гг.). В 212 г. Нарцисс вернулся из пустыни и за свое подвижничество вновь был избран епископом Иерусалима. Однако он был уже глубоким стариком (116 лет), и поэтому занимал этот пост номинально. А для исполнения основных функций епископа был избран Александр. Скончался Нарцисс в 213 г.

Александр был епископом в Каппадокии и здесь, видимо, подвергся гонениям, поскольку в Иерусалиме он был известен как знаменитый исповедник. Поэтому когда Александр прибыл в Иерусалим, его в 212 г. избрали епископом Иерусалимским, товарищем епископа Нарцисса. После смерти Нарцисса Александр остался единовластным епископом Иерусалима. Он находился в тесной дружбе с Оригеном. В период гонения Деция Александр был заключен в темницу, где скончался в 251 г.

194

Асклепиад был избран епископом Антиохии, поскольку прославил себя исповеданием Христа во время гонений. Он занимал этот пост в 213–221 гг.

195

Аполлоний, церковный писатель II в., жил в Малой Азии.

196

Серапион был епископом Антиохии в 192–212 гг. А 11-й год правления Коммода — это 191 г.

197

Евангелие Петра — это апокрифическое произведение. Еще во II в. оно находилось в церковном употреблении. Серапион сначала считал его неопасным, но ок. 200 г. после тщательного изучения нашел в нем черты докетизма и запретил его в своей епархии. Из дошедших фрагментов этого Евангелия мы можем судить, что опасения Серапиона были не напрасными: некоторые подробности в истории распятия Христа намекают на то, что Иисус не испытывал страданий и не умер (докетизм, против которого тогда активно боролись церковные иерархи, является учением о призрачности телесной природы Христа, т.е. в соответствии с учением докетиков Христос не мог страдать и умереть).

198

Город Рос расположен не в Киликии, а в Келесирии, на морском побережье, в 20 км от Селевкии.

199

Аполлоний был в Риме известным философом. Он пострадал при префекте Переннии (183–186 гг.). Евсевий подчеркивает, что Перенний, будучи судьей, всячески уговаривал Аполлония отречься, жалея его (HE, V, 21, 4).

200

Речь идет о рескрипте императора Траяна, опубликованном в виде письма на имя Плиния Младшего: «...Выискивать их (т.е. христиан. — М.В.) незачем: если на них поступит донос и они будут изобличены, их следует наказать, но тех, кто отречется, что они христиане, и докажет это на деле, т.е. помолится нашим богам, следует за раскаяние помиловать, хотя бы они и были под подозрением» (X, 97).

201

Речь идет о соборе палестинских епископов под председательством Феофила и Нарцисса Иерусалимского, который был собран ок. 196 г. в русле активизации т.н. Пасхальных споров по инициативе епископа Рима Виктора (см. прим. 120, 174).

202

Вакхил был председателем собора греческих епископов ок. 196 г., собранного по вопросу о праздновании Пасхи.

203

Собранный ок. 196 г. собор малоазийских епископов в Эфесе уполномочил епископа Эфеса Поликрата защитить азийскую практику.

204

Фрасей был епископом Евмении, города во Фригии, области в Малой Азии. Мученически скончался в 171 г.

205

Сагарис был епископом города Лаодикеи во Фригии. Мученически скончался ок. 166 г.

206

Речь идет о Папирии, мученике из Никомедии, города в Вифинии, области в Малой Азии. Дата его смерти неизвестна.

207

Речь идет о епископе Сард Мелитоне, см. о нем прим. 157.

208

Речь идет о маце, которая у иудеев изготовлялась во время празднования Пасхи. В греческом тексте Поликрата, цитируемом Евсевием (HE, V, 24, 1–7), сказано: «...Когда народ не употребляет квасного хлеба...» Иными словами, Иероним слегка подправляет текст Поликрата, делает вывод.

209

Даниил — один из четырех великих пророков израильского народа. Еще в молодости он был уведен в плен при взятии Иерусалима Навуходоносором (605 г. до н.э.). Благодаря своим способностям предсказателя Даниил особо выдвинулся при дворе вавилонских царей, а затем, после взятия Вавилона персами, — при дворе наместника Кара, Дария Мидянина. Даниил был ложно обвинен местными князьями и брошен в ров со львами. После чудесного спасения Даниил пророчествовал о будущих судьбах иудейского народа. Основной его идеей была идея Мессии как избавителя народа, и время пришествия его он вычислял на основании «седмин». В течение этих седмин (70´7=490 лет) должно было состояться освобождение иудеев из вавилонского плена, восстановление Иерусалима и храма и искупление мира смертью Христа.

210

202 г.

211

В 202 г., проезжая по Палестине, Септимий Север издал указ, который запрещал под страхом тяжелого наказания переход в христианство новых членов, видимо, для того, чтобы ограничить экстенсивное распространение христианства (уже ставшие христианами не подвергались преследованиям). Действительно, все мученики того времени были новокрещеными: в основном гонения имели место в Александрии (пострадали ученики Оригена — Плутарх, Серен, Гераклид, Герон, а также некоторые женщины, например Гераиса) и Карфагене (Перпетуя Фелицитата и их сподвижники).

212

О Тертуллиане см. комментарии к Геннадию, прим. 43.

213

Об Оригене см. комментарии к Геннадию, прим. 63.

214

В 193 г., войдя в Рим, Север принял имя Пертинакса (который был императором в течение месяца в 193 г. и был убит преторианцами), которого считал образцом полководца и правителя.

215

Димитрий был епископом Александрии в 189–231 гг.

216

Конфликт Оригена с Димитрием начался еще в 216 г., когда Ориген, удалившийся в Палестину из-за гонений Каракаллы, по настоянию палестинских епископов разъяснял Евангелие верующим в храмах, хотя и был мирянином. Димитрий сильно порицал Оригена за это и заставил его вернуться в Александрию. В 228 г., проезжая через Палестину, Ориген принял рукоположение в Кесарии. Обиженный этим Димитрий на двух местных соборах осудил Оригена и объявил его недостойным звания учителя, исключенным из Александрийской церкви и лишенным сана (в 231 г.). Сообщив этот приговор через окружное послание другим церквям, Димитрий получил согласие всех, кроме палестинских, финикийских, аравийских и ахайских церквей.

217

Зефирин был Римским епископом в 199–217 гг. Враждебно относившиеся к нему группировки в римской общине обвинили его в колебаниях по доктринальным вопросам, особенно в спорах, касающихся божественности Христа.

218

О Геракле см. комментарии к Геннадию, прим. 92.

219

Фирмилиан (ум. 269 г.) был епископом Кесарии Каппадокийской. Он вел переписку с Киприаном Карфагенским, поскольку Киприан искал у Фирмилиана поддержку в борьбе с папой Стефаном в вопросе о повторном крещении еретиков. Фирмилиан председательствовал на нескольких соборах против еретиков.