ГЛАВА LXVII

Сальвиан, пресвитер Массилийской церкви^[529], муж и светски образованный, и духовно. Является он, о чем упоминаю я без тени ревности, духовным наставником епископов Салония и Верания. Сочинения его изложены слогом ученым и ясным. Из них прочел я следующие: «О целомудрии, к пресвитеру Марцеллу» в трех книгах; «Против корысти» в четырех книгах; «О грядущем Суде» в пяти книгах; «Епископу Салонию, в благодарность за их (епископов) благодеяния», сочинение в одной книге; «Для Клавдия, епископа Вьеннского^[530], истолкование последних частей “Екклезиаста” в одной книге и книгу писем. В гекзаметрах, на греческий манер, переложил он Книгу Бытия от сотворения мира и вплоть до сотворения человека. Принадлежат ему и многочисленные проповеди, и всех их я, право, не упомню. В благородной старости здравствует он и поныне.

ГЛАВА LXVIII

Павлин^[531], автор трактата «К вступлению в Великий Пост», из которого прочитал я две книги, в коих речь идет о Пасхе, о послушании, о раскаянии и о неофитах.

ГЛАВА LXIX

Иларий, епископ Арелатский^[532], в Священном Писании был сведущ и привержен был жизни безыскусной и даже бедной, относясь ко всему, что касается материального достатка, с изрядным пристрастием и упражняя благочестие свое не только в уме, но и в теле. Не отвергая духовных занятий, полюбил он простой сельский труд, несмотря на хрупкое телосложение свое и воспитание, и немало тем самым ободрив бедняков. Как наставник пользовался он большим авторитетом, утверждая во всех без исключения учениках своих строгость и нравственную чистоту. Будучи человеком безусловно высокоодаренным, сочинений издал он мало, да и те невелики по объему, однако выдают они высокую образованность его и благочестие. Выделим из них «Житие святого Гонората^[533]», духовного предшественника самого Илария, идущее на пользу многим. Умер он при императорах Валентиниане и Марциане.

ГЛАВА LXX

Лев, епископ Римский^[534], обратился с посланием к Флавиану, епископу Константинопольской церкви^[535], по поводу домогавшегося тогда епископского сана пресвитера Евтихия. Указал он, что тот только в том случае может быть возведен в епископы, если признает и даст обещание исправить заблуждение свое. В послании этом, опираясь на Священное Писание, показал он, что Господь наш Иисус Христос — поистине Сын Господа и поистине человек и то является предметом нашей веры, что из плоти Девы Марии изошел Он, а не с неба спустился, как утверждает Евтихий. Умер он в правление императоров Льва и Майориана^[536].

ГЛАВА LXXI

Мохим, пресвитер Месопотамский^[537], в Антиохии написал превосходную книгу против Евтихия. Говорят, что принадлежат ему и другие сочинения, но я их еще не прочитал.

ГЛАВА LXXII

Тимофей^[538] известен стал тем, что после убийства неистовствующей чернью Александрийского епископа занял место убиенного Протерия^[539], то ли по собственной воле, то ли последовав чужой. И несмотря на то, что стал он епископом не противозаконно, но и его настигло возмездие, хоть и другое, но из-за той же черни, которая, объявляя себя несторианами, ненавидела Протерия и с которой он, Тимофей, был вынужден так или иначе сойтись. Стремясь унять угрызения совести и предвидя заранее позор свой, который навлек он на себя по собственному же легкомыслию, написал он, обращаясь к императору Льву, весьма пространное сочинение, полное всякого рода призывов и увещеваний. Апеллируя к извращенно истолкованным свидетельствам отеческого предания и стремясь ввести в заблуждение императора относительно тщательно скрываемой ереси своей, представил он дело так, что будто бы и епископ Римский^[540], и весь Халкидонский собор^[541], и восточные епископы, да чуть ли и не сам император согласны с несторианами и поддерживают их. С Божией помощью, однако, был он изобличен на Халкидонском соборе как противник Церкви. Живет он до сих пор в изгнании и ведет себя, по слухам, как ересиарх. Книгу же его я, по просьбе братии, перевел на латынь для ознакомления, предупредив читателей, чтобы те изучали ее с известной осторожностью.

ГЛАВА LXXIII

Асклепий Афр, епископ Байенский^[542], писал против ариан и, как утверждают, против донатистов. Прославился он также и благодаря своим проповедям.

ГЛАВА LXXIV

Петр, пресвитер Эдесской церкви^[543], известен был своими проповедями. Принадлежит ему один трактат, а также псалмы в размере, составленные на манер святого Ефрема диакона.

ГЛАВА LXXV

Павел, пресвитер^[544], родом из Паннонии, о чем узнал я с его же слов. Автор сочинения «О целомудрии и презрении суеты мирской, или Наставление к обустройству жизни и исправлению нравов» в двух книгах, изложенных языком простым, но изящным. Обращается он в них к некоему знатному человеку и к деве по имени Констанция, посвятившей себя служению Господу. Упоминает он в ней еретика Иовиниана^[545], к наслаждениям призывавшего и ко всякого рода удовольствиям, да так, что в роскошествах разных и излишествах упустил он собственную душу.

ГЛАВА LXXVI

Пастор, епископ^[546], наподобие Символа Веры изложил он в своей книге чуть ли не все остальные догматы Церкви. Излагает он и разного рода отступления от Символа и разногласия по его поводу, предав подстрекающих к ним анафеме, по имени назвав единственно последователей Присциллиана.

ГЛАВА LXXVII

Виктор, епископ Картены Мавретанской^[547], написал обстоятельное сочинение против ариан, обращаясь в нем к королю вандалов Гензериху^[548]. «О раскаянии откупщиков» в одной книге — его же сочинение, где раскаявшимся согласно духу и букве Писания дает он соответствующие наставления. Обращаясь к некоему Василию по поводу смерти его сына, написал он книгу, полную надежды и христианского утешения. Принадлежит ему и множество проповедей, которые, как я узнал, упорядочены братией и служат во спасение ее.

ГЛАВА LXXVIII

Воконий, епископ города Касталланы^[549], что в Мавретании, писал против недругов Церкви: как иудеев, так и против ариан и других еретиков. Истолковывал таинства, издав на этот счет книгу.

ГЛАВА LXXIX

Мисий, пресвитер Массилийской церкви^[550], в Священном Писании был сведущ, и в постижении смысла его талант свой отточивший в совершенстве, по благословению святого Венерия, епископа^[551], упорядочил в соответствии с праздниками годичный круг чтения Священного Писания. Составил и респонсорий^[552] Псалмов, увязав его со временем и частями службы, и стал он впоследствии необходимым звеном ее, сделал богослужение менее спешным, более торжественным и выразительным и достигающим самих душ молящихся. Святому Евстахию^[553], преемнику святого Венерия, представил он весьма объемное собрание толкований таинств, разделенное по главам сообразно видам и частям службы, зачитываемому тексту, исполняемым псалмам и другим песнопениям, и в целом своем созвучное настроению общей молитвы Господу. Судя по этой книге, был он человеком блестящего ума и безукоризненного красноречия. Принадлежат ему, как утверждают, и проповеди, но я не читал их. Умер он в правление императоров Льва и Майориана.

ГЛАВА LXXX

Винцентий, пресвитер^[554], родом сам из Галлии, Священное Писание знает блестяще и красноречием, отточенным как начитанностью, так и опытом непосредственной беседы, владеет отменно. Дал он комментарий на часть Псалмов, зачитав кое-что из него божьему человеку Каннату в моем присутствии, пообещав заодно, что если Бог одарит его здоровьем и силами, то откомментирует он весь Псалтырь.