Несторий, ересиарх^[504], в бытность свою пресвитером Антиохийской церкви прослыл своими проповедями и толкованиями, и многочисленными трактатами по различным вопросам и поводам. Тогда они отличались лишь безобидным легкомыслием, впоследствии обернувшимся ересью и пагубой нечестия, которые прикрывал он до своего разоблачения увещеваниями морализирующего толка. После, став епископом Константинопольской церкви благодаря притягательному красноречию и особой рассудительности, выказал он себя уже открытым противником Церкви, написав книгу «О воплощении Господнем», составленную на основе извращенно истолкованных им шестидесяти двух свидетельств Священного Писания: то, что начал отстаивать он в ней, будет впоследствии причислено к ереси.

ГЛАВА LIV

Целестин, епископ Римский^[505], составил синодальное определение относительно вышеупомянутого Нестора и книги его, обращенное к Церквям Восточным и Западным, в которых указывается, что источник веры положен в едином существе Христа, Сына Господа, воплотившем в совершенстве начала божественное и человеческое. Равно и Ксист^[506], преемник Целестина, обратился с посланием к Нестору и восточным епископам, убеждая последних не впадать в Несториеву ересь.

ГЛАВА LV

Феодор, епископ Анкиры Галатской^[507], выступил против Нестора еще на Эфесском соборе^[508], представив опровержения свои в написанной по всем правилам искусства диалектики книге: свидетельствам и авторитету Священного Писания предпосылает он множество собственных суждений.

ГЛАВА LVI

Фастидий, епископ Британский^[509], обращаясь к некой Фатале, написал два сочинения: «О жизни христианской» и «О вдовстве», весьма разумных и достойных.

ГЛАВА LVII

Кирилл, епископ Александрийской церкви^[510], автор ряда трактатов и множества проповедей, рекомендуемых к прочтению в греческих церквях. Книги «О слабом месте Синагоги» и «О вере против еретиков» принадлежат ему же. Также и против Нестора он выступил с отдельным сочинением, озаглавленном по-гречески как elegcov, «Опровержение», где разбирает он по частям всю заумь Несторианову и все двусмысленности ее.

ГЛАВА LVIII

Тимофей, епископ^[511], автор книги «О рождении Господнем и воплощении»: воплощение рассматривает он как Богоявление.

ГЛАВА LIX

Лепор, пресвитер^[512], в бытность монахом, увлекшись учением Пелагиевым, более из самонадеянности, чем из серьезного убеждения, усомнился в богоявленности Иисуса. Впоследствии же, вняв увещеваниям галликанских богословов, отправился он в Африку и исцелился там, с Божией помощью, под благотворным воздействием проповеди Августина. Написал он книгу об исцелении своем, полную раскаяния и благодарности. В исправление же ошибки согласился он полностью с православным учением относительно воплощения Христова, согласно которому Христос, Сын Господа, един о двух началах — божественном и человеческом.

ГЛАВА LX

Викторин Массилийский, ритор^[513], обращаясь к сыну своему Эферу, дал комментарий на Книгу Бытия от начала ее и вплоть до кончины праотца Авраама, впоследствии издав его в трех отдельных книгах. Рассуждениям его присуще христианское восприятие и благочестие, но из-за того, очевидно, что человеком он был исключительно светским и наставления духовного не получившим, суждения его весьма поверхностны. Умер он в годы правления императоров Феодосия и Валентиниана^[514].

ГЛАВА LXI

Кассиан, родом из Скифии^[515], в Константинополе самим Иоанном Великим возведен был в диаконы, основал два монастыря в Массилии, мужской и женский, существующие и поныне. Опытный наставник, писал он слогом ученым, изящным, выразительным и проникновенным о вещах, крайне необходимых в монашеском служении. Сочинения его следующие: «О житии монашеском, молитвенном каноне и о духовном песнопении, исполняемом денно и нощно в монастырях египетских» в трех книгах, «Книга наставлений», «О происхождении и характере восьми первейших грехов и избавлении от них» соответственно в восьми частях. Разобрал он и многое в сравнении с заветами Отцов Египетских относительно следующих вопросов: о пострижении в монахи и монашеском успокоении; о трех условиях, необходимых для служения Господу; о борении плоти с духом и духа с плотью; о природе греха; об успокоении святых; о непостоянстве души; о восьми первейших грехах; о существе молитвы; о совершенстве; о целомудрии; о Божией защите; о духовном звании; о Божией благодати; о дружбе; о том, в чем должно ограничивать себя, а в чем не должно; о трех разновидностях монашества и о четвертой, недавно возникшей; об усердии в вере у братии и у отшельников; о раскаянии и об отпущении грехов; о Пятидесятнице; о словах апостола Павла: «Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19); об убиении. Наконец, по просьбе епископа Римского Льва^[516] написал он семь книг против Нестория «О воплощении Господнем». Не окончив этого труда, он умер в Массилии в годы правления императоров Феодосия и Валентиниана.

ГЛАВА LXII

Филипп, пресвитер^[517], лучший ученик Иеронима, дал простой и ясный комментарий на Книгу Иова. Читал я и письма его, обращенные к близким, весьма остроумные и призывающие к мужественному перенесению нужды и всяческих страданий. Умер он при императорах Марциане^[518] и Авите^[519].

ГЛАВА LXIII

Евхерий, пресвитер Лугдунской церкви^[520], автор послания к Валериану, родственнику своему, «О пренебрежении миром и светской мудростью», выдержанном в духе ученом и благоразумном. Обращаясь к сыновьям своим Салонию^[521] и Веранию^[522], впоследствии епископам, рассмотрел он ряд сложных для понимания мест Священного Писания. Также и необходимые как для монашеского обихода, так и для всего остального духовенства сочинения Кассиана, многочисленные и пространные, собрал он в одном томе, упорядочив их и там, где нужно, сократив. Умер он в годы правления императоров Марциана и Валентиниана.

ГЛАВА LXIV

Винцентий, родом из Галлии, пресвитер^[523] при монастыре на Леринском острове^[524], муж сведущий и в Писании, и в догматике. Составил он обширнейшее изобличающее ереси изыскание, изложенное слогом ясным и изящным, и которое, опустив при этом свое имя, он озаглавил как «Перегрин против еретиков». Труд этот он издал в одной книге, изложив в ней и сжатое содержание второй, большая часть которой была потеряна, очевидно, украдена. Умер он при императорах Феодосии и Валентиниане.

ГЛАВА LXV

Сиагрий^[525], автор сочинения «О вере»: выступил в нем он против самонадеянных заявлений еретиков, утверждавший с целью поколебать и изменить самое существо Святой Троицы, что не должно, мол, Отца называть Отцом, равно и соотносить с Его именем имя Сына, но должно величать Его Единорожденным, Вечным и Единосущным, ибо никто и ничто не может сосуществовать с Ним; также не верно и то, что породил он из Себя Сына, воплотившись в Нем, как утверждают Писания; равно и что Святым Духом наделил его — также не верно. Под именем Сиагрия обнаружил я сочинение «О вере и принципах ее» в семи книгах, но так как язык их весьма между собой различен, не уверен я, что все они принадлежат ему одному.

ГЛАВА LXVI

Исаак, пресвитер Антиохийской церкви^[526], за долгий век свой написал на сирийском языке большое число трактатов. Важнейшие из них направлены против Нестория и Евтихия. Воспел он также стихами изящными и скорбными развалины Антиохии, подражая в них Ефрему диакону, описавшему в стихах падение Никомедии^[527]. Умер Исаак в правление императоров Льва^[528] и Марциана.