1106

См.: Быт. 1 1:2.

1107

Под Эритрейским морем в античной географии понималась вся северная часть бассейна Индийского океана, в том числе Красное море, Аравийское море. Аденский залив, Персидский залив. Собственно Красное море называлось Аравийским заливом. Одной из версий происхождения названия Эритрейское море был красный цвет африканских гор и песка на берегу. Римляне восприняли название моря именно в этом значении и перевели как Красное море. Постепенно название «Эритрейское море» стало исчезать. Так, автор начала VI в. Косма Индикоплов уже не употребляет его (61, 3–8). Но еще долгое время оставалось название «Эритрейский залив», обозначавшее Красное море и часть Аденского залива до мыса Гвардафуй.

1108

Быт. 2:14.

1109

Фисон — это одна из четырех рек Эдема (Быт. 2:11). Обычно под этой рекой подразумевают реку Ганг в Индии. Что касается современного Филосторгию названия реки, то известны племена гипасиев в Индии, по территории которых течет река Инд (Strabo, XV, 1, 27).

1110

Совр. Цейлон — Шри-Ланка.

1111

Оргия — мера длины (ширина размаха рук), равнялась 1м 85 см.

1112

Животное сравнивалось с греческим богом Паном (Сатиром, Фавном), которого изображали в виде получеловека с ногами козла, рогами и козлиной бородой.

1113

Гараманты — племя в Ливии.

1114

По приглашению папы Юлия Афанасий прибыл в Рим (см. кн. III, прим. 4), во владения уже Константа, который после смерти Константина II стал фактически императором Запада. В 341 г. в Риме состоялся собор (ок. 50 епископов) по делу Афанасия, на который не явились представители Востока. Этот собор полностью оправдал Афанасия. Однако это не изменило положения Афанасия. В 342 г. Констант возвратился из Галлии в Медиолан и по просьбе приближенных, будучи православным, принял участие в судьбе Афанасия, вызвал его к себе в Медиолан и направил вместе с Осией Кордовским в Галлию для устроения дел церкви.

1115

Значительную роль в ходатайствах за Афанасия сыграли православные епископы Запада.

1116

Греческая фраза êv kçmjv n tòn legom™nwn priou€twn является калькой латинского титула comes rerum privatarum. Этот один из высших чиновников империи заведовал императорской казной.

1117

В данном случае Филосторгий смешивает два разных послания Константа Констанцию. Первое, направленное в 342 г. по ходатайству западных епископов, содержало требование к Констанцию созвать Вселенский собор и решить вопрос с Афанасием. Констанций уступил, и осенью 343 г. собор был созван в городе Сардике. Среди решений собора было и решение об оправдании Афанасия и осуждении ариан. Собор донес о своих решениях обоим императорам, и от имени собора к Констанцию были направлены два западных епископа, Викентий Капуанский и Евфрат Кельнский. Вместе с ними Констант направил Констанцию свое послание, в котором ходатайствовал о возвращении несправедливо изгнанных на свои престолы, и в частности Афанасия.

1118

Феодорит (II, 8) пишет, что Констант в послании обещал в случае невыполнения его требования, что сам явится в Александрию и восстановит там Афанасия, а его врагов разгонит силой. Сократ (II, 22) и Созомен (III, 20) пишут о том, что Констант прямо угрожал войной.

1119

После собора в Сардике Констанций послал Афанасию приглашение вернуться в Александрию. Афанасий находился тогда в Аквилее и не решился последовать этому приглашению (на своем посту находился Григорий, а арианские епископы, отделившиеся от Сардикийского собора, составили собор в Филиппополе и направили в Александрию повеление: если туда явится Афанасий или кто-то из его сторонников, судья имеет право лишить его жизни). В результате Афанасий отправился по призыву Константа в Галлию. В течение 344–345 гг. Констанций еще дважды писал к Афанасию, призывая его вернуться в Александрию. Также Констанций писал и к Константу, чтобы тот отпустил Афанасия в Александрию. В последнем письме, написанном в 345 г., он уведомляет, что после смерти Григория не позволяет рукоположения нового епископа в Александрии, ожидая Афанасия. Об этом к Афанасию писали и многие приближенные императора. Наконец, Афанасий согласился, отправился на Восток и прибыл в Александрию 21 октября 346 г.

1120

Филосторгий путает Григория Каппадокийского, преемника Афанасия, умершего уже к тому моменту (в 345 г.), и Георгия Каппадокийского, другого, более позднего преемника Афанасия, который появился в Александрии только в 357 г.

1121

Георгий был сыном мастера-шерстобитчика из киликийского города Епифании, служил в армии по хозяйственной части (Григорий Богослов называет его приемщиком свиного мяса, а сам Афанасий — вообще приемщиком казенных вещей). Он умел угождать Констанцию доносами и мнимым усердием в государственных делах (Amm. Marc., XXII, 11, 5–6). После прибытия в Александрию Георгий начал репрессии против православных, епископов и мирян. Кроме того, он захватил в свои руки соляной промысел и промысел селитры, поставил под свой контроль добычу папируса и тростника. Он распорядился, чтобы никто, кроме поставленных им людей, не мог хоронить умерших, и за похороны собирал деньги (Epiphan Haer., 76). Ожесточившийся народ напал на него в церкви Дионисия 26 августа 358 г. и угрожал умертвить. Георгий был вынужден покинуть город. Но вскоре в город прибыл военачальник Севастиан с войском для поддержки ариан, а в 359 г. в Александрию прибыл нотарий Павел с указом в поддержку Георгия и для наказания виновных в выступлении против него. Естественно, что эти действия не прибавили популярности Георгию. Он же в это время действительно вернулся в Каппадокию, но 26 ноября 360 г. опять прибыл в Александрию. 30 ноября было получено известие в Александрии о смерти Констанция и вступлении на престол Юлиана. Георгий был схвачен народом и заключен под стражу. 4 декабря его убили, а труп возили по городу на верблюде и потом сожгли.

1122

По желанию Констанция Афанасий предварительно прибыл к нему в Антиохию. Констанций написал к клиру Египта и народу Александрии, чтобы они оставили разногласия и приняли пастыря, которому возвращаются все права. Кроме того, было направлено послание правителя Египта о том, что все прежние повеления против Афанасия отменяются, и был послан особый чиновник для их возвращения назад. Из Антиохии Афанасий отправился в Александрию через Сирию и Палестину и прибыл в свою епархию 21 октября 346 г. Сократ (II, 24) сообщает, что Афанасий направлялся в Александрию через Пелусий, египетский город, лежащий на дороге из Сирии в Египет, и по дороге проповедовал против ариан, а кое-где в Палестине даже совершал рукоположения.

1123

Аэций был епископом город Лидда в Палестине, именуемого также Диосополис. Он был арианским епископом и в качестве одного из вождей арианской партии присутствовал на соборе в Антиохии в 339 г.

1124

У Максима, епископа Иерусалима, был выколот правый глаз и подрезаны жилы правого колена (Socr., II, 28). На соборе в Тире в 335 г. Максим, хотя и был среди вождей православных, подписал акт о низложении Афанасия. В 346 г., хотя епископ Иерусалима и не был митрополитом (им был епископ Кесарии), Максим без согласований с Кесарией собирает поместный собор в Иерусалиме, на котором принимает прибывшего в Иерусалим Афанасия в общение.