Кстати их название имеет явно франкские корни, о чем свидетельствует наименование проживавших на территории Дакии преденецентов тоже ободритами. Данное обстоятельство породило ошибочное отождествление восточных ободритов с преденецентами, которые живя на Дунае, ни как не могли воевать с велетами.

К сожалению, кроме этих сведений мы располагаем только работой жившего в 1611-1686 году И. Ф. Хемница «Родословная герцогов Мекленбургских» написанной им по утраченным средневековым источникам. Там он перечисляет имена князья вендов и ободритов, начиная с седьмого века, от которых вела свой род часть германской знати.

В нашем случае составленная им родословная интересна тем, что у короля ободритов Радегаста правившего до 664 года был сын Радегаст, который княжил на острове Рюген. По-видимому, остров какое-то время оставался ободритским и после вытеснения их на запад велетами, из-за чего между племенами укоренилась длительная вражда.

Так же там упоминается, что другие сыновья Радегаста княжили в Поморье. Но судя по всему, именно переселенцы с острова Рюгена-Ругии объединили восточных ободритов в противостоянии с велетами. В этом случае можно предположить, что проживавшие в восточном Поморье славяне, называли выходцев с острова – рузами. О переходе звука «г» в «з» зафиксированного в летописях я уже говорил.

Отождествление народа «Рос» с восточными ободритами из списка «Баварского географа» и «Анналов королевства франков» позволяет разрешить практически все загадки нашей древней истории. Правда, после этого придется отказаться от многих заблуждений ставших уже непререкаемой истиной.

На сегодняшний день известны два письменных источника о народе «Рос», это «Бертинские анналы» и гомилии3 константинопольского патриарха Фотия.

В «Бертинских анналах» под 839 годом сообщается:

«…Также пришли послы греков, отправленные от императора Теофила…

Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов, как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу…»

Что же могло так насторожить Людовика Благочестивого? Ведь появление русов в Константинополе, не вызвало никаких вопросов, император Феофил даже отправил их со своим посольством к франкам. А все дело в том, что к тому времени франки уже были знакомы со свеонами и не отождествляли их с русами.

Из «Жития святого Ансгария» Римберта известно о посольстве свеонов к франкам в 828-829 годах:

«…Случилось, что в это время к вышеупомянутому императору Людовику прибыли посланники свеонов. Между другими поручениями, которые входили в их посольство, они также довели до сведения милостивого цезаря, что среди их народаесть много желающих принять христианскую веру, а сердце их короля уже склоняется к тому, чтобы допустить в страну священников Господа…

…Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда 4 раба Божьего Ансгария…»

Причем вернувшись из поездки к свеонам, Ансгарий был назначен в 831 году епископом, а христианская миссия продолжала свою деятельность в Бирке до семидесятых годов девятого века. Поэтому император франков и хотел выяснять, кто на самом ли деле послал свеонов в Византию5. Кстати, выбранный ими путь домой указывает на проживание народа «Рос» и местонахождение их «каганата» где-то рядом с франком.

Следующим свидетельством существования ранней Руси являются гомилии константинопольского патриарха Фотия написанные им на нападение русов восемнадцатого июня 860 года. Правда, в самих гомилиях имя народа разорившего окрестности Константинополя Фотий не называет, но из его окружного послания 867 года можно понять, что это были именно русы.

«… Ибо не только этот народ переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения…»

К сожалению, опираясь лишь на письменные источники, историческая наука часто грешит косностью. Разумеется, без здорового консерватизма не обойтись, но игнорирование письменных фактов существования Руси до 862 года трудно объяснить простым рутинерством.

Все ссылки на сложность трактовки упоминания русов в латинских и арабских текстах считаю несостоятельными. Есть много археологических и других косвенных данных подтверждающих существование Руси. Не составляет труда определить и местонахождение русского «каганата», вот только ищут его, почему-то не там где он находился.

В арабских источниках четко говорится о трех областях, из которых состояло это государство. Причем позднее появление русов в районах будущего Киева и Новгорода указывает, что именно третья область являлась изначальной Русью. Однако признавать зависимое положение первых Рюриковичей и переписывать историю никому не хочется.

Хотя о дани «варягам» в триста гривен упоминает даже «Повесть временных лет». На что большинство историков старается не обращать внимания, ведь тогда нужно объяснять, кому она выплачивалась. Другие пытаются доказать незначительность суммы, приравнивая гривны Олега к гривнам Ярослава, вес которых был раз в пять меньше.

Неразрешимым вопросом считается и локализация этой третьей области арабских источников – Арсании. Именно её жители осваивали путь в Хазарию, где длина только Волги более трех с половиной тысяч километров. А для решения такой задачи требовались ресурсы: развитое судостроение и ремесло, товары для обмена на продовольствие, люди и многое другое.

Судя по арабским монетам, найденным на берегах Балтийского моря, начало связей с Хазарией относится к началу восьмого века. В северной Европе тогда лишь два народа граничили с империей франков, куда могли продаваться меха и излишки привозимых товаров. Но известная нам история данов исключает их участие в освоении восточного пути.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.