С влиянием индивидуализма становится понятнее создание нового типа семьи – нуклеарной. В таких семьях присутствуют только родители и их дети, проживающие вместе. Этот тип семьи стал более распространенным в более современных обществах и уделяет больше внимания близким связям между родителями и детьми.

Множество факторов повлияло на переход к нуклеарным семьям. Индустриализация стимулировала массовую урбанизацию, то есть миграцию людей из сельской местности в города, что повлияло на структуру семьи. Расширение возможностей работы и рост мобильности, смена ролей женщин и повышение уровня образования способствовали активному участию женщин в общественной и профессиональной жизни, что повлияло на размер и структуру семей.

Переход к нуклеарным семьям также привел к изменению взаимодействия и динамики внутри семьи. Семья стала более индивидуалистичной, она стала уделять большее внимание личным потребностям и развитию каждого члена семьи.

Интересно отметить, что изменения в семейных связях и социальных структурах оказывают значительное влияние на общество в целом.

Семья является основой формирования и социализации индивидуумов, и изменения в ее структуре и динамике имеют далеко идущие последствия.

Переход к нуклеарным семьям отразился на межличностных отношениях, образовании, экономике и культуре. Сказался и на сокращении зоны ответственности и факторов влияния человека. Сын не в ответе за действия отца, отмена сословных наследственных привилегий и многие другие вещи закреплялись законодательно. Помимо всего, это приводило к отсутствию необходимости даже проявлять интерес к членам, так называемой «большой семьи», по сути горожан перестала волновать их родословная.

Другим фактором стало доминирование рационального мышления. Давайте обратим на него наше внимание.

Рационализм – это философская и эпистемологическая позиция, которая придает первостепенное значение разуму и рациональному мышлению в процессе познания и приобретения знаний. Основоположниками рационализма считаются такие мыслители, как Декарт, Спиноза и Лейбниц.

Рационализм возник в XVII–XVIII веках в период, известный как эпоха Просвещения. В это время философия и наука стали основываться на идеях разума, логики и дедуктивного мышления. Рационалисты полагали, что истинное познание можно достичь через разум и априорные знания, которые считались врожденными человеческим разумом.

Для рационалистов важными являлись математика и логика, поскольку они представляли собой модели рационального мышления и формального доказательства. Декарт, например, разработал метод сомнения и апеллировал к философскому принципу «я мыслю, следовательно, существую», чтобы установить основы для достоверного знания. Что характерно (и перекликается с индивидуализмом) Декарт говорит «я мыслю», а не «мы мыслим».

Рационалисты утверждали, что знания, основанные только на опыте, могут быть неполными и ненадежными, и истинное познание требует априорных, независимых от опыта истин. Одним из ключевых вопросов, которые рационализм ставил перед собой, было понимание возможностей и пределов разума в процессе познания мира. Рационалисты стремились определить, какие идеи и принципы могут быть считаны априорными и всеобщими, а также каким образом разум может проникнуть в сущность вещей.

Главенство разума и формальной логики сделало индивидуализм скептически настроенным к «пережиткам» прошлого, в том числе и в отношении того, что могло храниться и передаваться в семьях. Важную роль рациональное мышление сыграло в том, чтобы на долгие годы лишить всякого доверия чувственный опыт, а с ним и необъяснимые для формальной логики ошибки, закономерности и поверья, которые низводятся до статуса бабкиных суеверий.

Другой важной концепцией, идущей из Эпохи Просвещения, является материализм. Его расцвет связан с развитием научного метода и возрастанием влияния науки в обществе. Научные открытия, такие как теория эволюции Чарльза Дарвина и открытие микроскопического мира, позволили людям получить новые знания о природе и расширить свое понимание материального мира. Это привело к укреплению уверенности в значимости наблюдаемого и измеримого, а также в роли объективной науки в познании и понимании окружающего мира.

Материализм оказал значительное влияние на различные аспекты общества. В области философии он сформировал основы научного материализма, который предлагает объяснения физического мира на основе естественных законов и материальных процессов. В экономике материалистическое мышление привело к развитию капитализма и акцентированию важности материального достатка и потребления. В политике материализм способствовал развитию идеи равенства и борьбе за социальные и экономические права.

Во многих аспектах это повлияло на восприятие только материальной части, в том числе человеческой жизни. Здоровье стало больше интерпретироваться как здоровье тела. Успех, благополучие и реализованность тоже стали иметь преимущественно материальный образ. Даже любовь и многие чувства стали рассматриваться материалистами, как химические реакции в организме. Сторонники материализма пытались взвесить душу. По большому счету, исключенная духовная составляющая даже перестала рассматриваться, как важный самостоятельный фактор. Необъяснимые чувства тревоги, беспокойства и волнения стали корректироваться тоже материальными предметами – фармакологическими препаратами.

К XIX веку идеи материализма и рационализма вошли в новую стадию. Торжеством развития этих идей стала философская и научная концепция, называемая позитивизмом. Этот путь мышления исследовал века и вобрал в себя мысли и идеи французского философа Огюста Конта. Что же такое позитивизм, и как он повлиял на наше общество?

Позитивизм проник в самые разные области нашего познания. Он стал фундаментальным в формировании нашего мировоззрения. Мы научились признавать только то, что объективно подтверждено фактами и подкреплено научными методами. Веру в магию и небесные объяснения мы отбросили прочь, отдав предпочтение разуму и научному подходу.

Позитивизм сыграл огромную роль в наших жизнях. Он оказал влияние на экономику, политику, социологию и психологию.

Мы начали видеть общество (и самого человека) как сложную машину, где все процессы соответствуют законам и причинно-следственным связям. Идея механистичного мышления проникла в каждый аспект нашей жизни. Мы стали рациональными в своих решениях и поступках, стремясь к оптимизации и эффективности.

Однако механистичность имеет свои ограничения. Она может затуманить наше восприятие сложности человеческих отношений. В поисках объективности мы иногда упускаем из виду индивидуальность каждого человека. Мы склонны видеть людей и общество как машины с предсказуемыми реакциями, забывая о том, что каждый человек уникален со своими желаниями, мечтами и эмоциями.

В стройной логической концепции позитивизма слишком сложно было существовать всему опыту человека, его богатых отношений, переживаний и чувств. Человек – не механизм. И несомненно в этом оказалась слепая зона позитивистской науки.

Именно наше современное общество является продуктом позитивистской науки. И в нем будущее видят в технологиях, а не в счастье людей. В будущем позитивизма нет места человеку.

В рамках существующей парадигмы на рациональный позитивистский метод возлагается ответственность в выборе партнера, построении отношений, выбору профессии, финансовому успеху, прекрасному здоровью и долголетию. Но только так это не работает.

Позитивизм безусловно имел свои недостатки. Упор на факты и объективность иногда отвлекал от человеческого фактора и индивидуальности. Чувства, ценности и эмоции не всегда уделялись должное внимание. Это могло привести к некоторым негативным последствиям, таким как отчуждение и потеря смысла. Некоторые критики позитивизма замечали, что мир не всегда может быть полностью объяснен и охвачен строгими законами науки. Возникла необходимость учитывать сложность человеческого опыта и признавать его субъективность.