Девица, выражая свою решимость хранить свою девственность, говорит, что она посеет руту и будет ее поливать:
Ой, посию яру руту, буду пидливати, —
а при первом сближении с молодцом, опасаясь увлечься и потерять невинность, просит его не пускать своего коня топтать ее руту, то есть не воспользоваться ее молодостью и не обмануть ее.
Пусти коня по отави, та в зализним пути,
Прошу тебе: хай не ходить по моей рути.
Бо на рути жовтий цвит, сама зелененька,
Прошу тебе: не зрадь мене, бо я молоденька!
Если девица в обращении с молодцом не дозволяет себе никаких излияний любви, это выражается образом поливания руты; в одной песне, приведенной уже нами выше, девица, разговаривая с козаком близь криницы, воду брала, руту поливала, козака в гости зазывала к ее отцу и матери, а не тайно к себе. Невеста, сожалея о покидаемом родительском доме, просит отца не отдавать ее и дозволить ей еще сносить в его доме венок из руты, то есть остаться непорочною девицею, но отец отвечает, что и так уже она сносила не один и не два венка из руты и не раз пренебрегала добрыми людьми.
«Не дай мене, мий батенько, од себе,
Най же я схожу з рути виночок ще в тебе!» —
«Не един-есь не два з рути виночки зходила,
Не раз-есь не два добрими людьми згордила».
Свадебные дружки поют невесте: «Отчего ты печальна? Ведь твоя рута зелена», —
Чого, Марьечко, смутненька:
Твоя рутонька зелененька! —
разумея чистоту ее до замужества. Брачное нарушение девства выражается образом рассыпанной руты.
Розсипалася руточка
З золотого кубочка.
Как молодой девице, чуждой еще любовного чувства, идет рута, так она некстати замужней женщине, особенно пожилой; в одной насмешливой песне говорится о пожилой женщине, которая имеет притязание казаться подобною молодой девице, что она себе заткнула руту за намитку.
Захотила вража баба молодою бути:
Напихала за намитку зеленой рути.
Молодцу, ищущему взаимности от девицы, естественно, не нравится строгость девицы, и он просит ее не поливать руты.
Ой перестань, дивчинонько, руту пидливати;
Нехай же я перестану тяженько вздихати.
Сама девица, желая предаться любви, говорит, что ей досадно, зачем рута растет в огороде и разрастается по берегу:
Крута рута берегами поре, —
ей за врагами, подмечающими ее свидания, нельзя любить милого, и она решается истребить суровую траву: ее враги лягут спать, а она погуляет.
Ой, пиду я рути крутий верхи позриваю;
Вороженьки спати ляжуть, а я погуляю.
Образ срывания руты, а также увядания означает прекращение девства и податливость девицы любовным ощущениям. Рута увядает под ногами девицы, которая стоит (выражение само по себе в народном языке означающее или предполагающее любовь) с молодцом.
Де Маруся з Иваньком стояла,
Там ярая рутонька зивьяла.
Лишение невинности девицы выражается также срыванием венка из руты. Девица, сознаваясь матери, что она потеряла невинность, говорит, что с нее сорвал венок из руты молодой козак.
Иихав полем козак молоденький,
Зирвав з мене винок рутяненький.
Если половая любовь не терпит руты, то любовь родственная не чуждается ее, выражается такими образами, относящимися к руте, которыми обыкновенно означается удаление от половой любви.
Подолянка руту сие,
Сие-сие, пидливае,
Ой, брат сестру обиймае,
Обиймае не чужую.
Рута не всегда непременно соединяется с представлением о девственности, но иногда означает удаление от половой любви, разлуку с предметом любви и одинокую жизнь, хотя бы это относилось к лицам, не сохранившим девства, или, по крайней мере, уже знакомым с любовным чувством. Молодец, разлучаясь с возлюбленною, просит ее каждый день утром и вечером прикладывать зеленую руту к голове, чтобы быть здоровою:
Приложи ти, моя мила, до головки рути,
Клади рано, из вечира, щоб здоровий бути, —
то есть не предаваться любовной тоске и удаляться от любовных ощущений вообще. Быть может, прежде здесь был смысл буквальный: рута действительно признавалась со свойством утоления любовных побуждений. Умерший из супругов завещает оставшемуся в живых не вступать в брак и не печалиться, а посеять ярую руту на надгробном камне.
Не кажу тоби женитоньки,
Не кажу тоби тужитоньки,
Посий же ти руту круту на сим каменю.
Девица-сирота, живя между врагами, не имея никого близкого сердцу, выражает свое житье образом посеянной руты:
Насняла крутой рути помиж берегами;
Ой, як мини тяжко-важко промиж ворогами.
А также девица, разлучившись с милым, зная, что ей уже не сойтись с ним, говорит, что у нее в саду три куста руты.
Ой, у мене у городи три копчики рути;
Кохавшися, любившися, вкупи нам не бути.
Рута также символ неприветливости женщины:
У запичку рута,
Господиня крута, —
и даже жестокости и злодеяния, совершаемого над личностью другого пола. Так в песне, в которой описывается отравление молодца посредством яда, данного ему девицею в пироге, говорится, что в одном конце этого пирога была крутая рута (по другому варианту шевлия и рута), а в другом — гибельный яд.
В першим рози у пирози та крутая рута,
В другим рози у пирози лихая отрута.
В другой песне муж, отравленный своею женою, которая потом на его могиле раскаивается в своем поступке, отвечая ей из могилы, называет ее крутою рутою.
Руто моя круто, зеленая руто,
Першесь мене истроила, не далась ми жити,
А тепер ми не даеш щей в гроби лежати.
Наконец, рута вырастает на могиле пана, убитого своею паньею:
Пани пана забила,
В огородку его сховала,
Рутку на нем посияла:
«Росни, рутко, високо,
Як пан в земли глибоко».
А рутка ся збахтала,
Аж до викна достала.
