Всеволод Мстиславич, поставив этот храм, передал его в 1130 году объединению (братству) купцов, а в 1135 утвердил устав этого объединения. Чтобы туда вступить, нужно было сделать вклад серебром и на само братство, Ивановское Сто, и на его церковь. От этого названия веет чем-то криминальным, но на самом деле, это было что-то вроде купеческого профсоюза.
Члены Ивановской сотни торговали воском и были самой старой и самой мощной купеческой гильдией города – на их воске горела каждая вторая свеча в Европе. Для Ивановского ста храм стал, можно сказать, штаб-квартирой и палатой мер и весов. Внутри купцы хранили не только свой товар, но и установленные меры длины и веса. При раскопках здесь был найден Иванский локоть – мера длины, которой отмеряли порционные куски воска. Вес каждого куска воска сравнивали с гирей-скалвой, и если вес соответствовал, то на воск ставили клеймо. Здесь же при церкви действовал купеческий суд для разбирательств купцов между собой – своего рода древнерусский арбитраж.
Наконец, церковь Иоанна Предтечи – памятник архиепископу Евфимию, архиепископу-реставратору. Дело в том, что к XV веку храм сильно обветшал, и тогда архиепископ Евфимий решил его частично разобрать и отстроить заново – но так, чтобы сохранить первоначальный архитектурный облик почитаемого и намоленного храма.
В те времена не существовало архитектурных чертежей и миллиметровки, чтобы точно зафиксировать все измерения и пропорции, поэтому архитекторы должны были буквально впитать облик храма во всех деталях, а потом восстановить по памяти. Летом 1453 года они разобрали всю кровлю и значительную часть стен, а когда стали строить заново, то конечно, кое-где подзабыли оригинал, кое-где сделали по-своему. Поэтому для современного историка архитектуры это не храм какой-то конкретной эпохи, а странный сплав XII века с XV. Его громоздкий объем повторяет формы XII века, крестово-купольный храм с притвором, но вот мы видим на южном фасаде вкладной крест – признак поздней архитектуры. А если подойти к храму с восточной стороны, то над боковыми апсидами вы увидите выложенные из кирпича розетки – влияние европейской готики. Интересны окна (те, что не были растесаны в XVII–XVIII веках): они щелевидные, но расположены в полукруглых нишах. На самом деле, древние окна были просто полукруглые, но со временем новгородцы закладывали их, чтобы сохранить тепло и сэкономить на слюде, оставляя лишь узкую полоску света. А реставраторы XV века решили, что в этом есть какой-то смысл, и воспроизвели такую странную форму.
Успения Богородицы (1135)
Ул. Большая Московская, 5А. Церковь закрыта.
Как было сказано выше, новгородцы с конца XI века то и дело демонстрировали неповиновение князю и пытались сами определять, кто сядет на новгородском столе. Но есть дата, которую обычно считают началом новгородской вольности в князьях – 1136 год, когда город выгнал князя Всеволода Мстиславича. Одна из претензий горожан – князь первым бежал с поля боя.
Битва случилась еще в 1135 году – новгородцы во главе со Всеволодом столкнулись с суздальцами во главе с Юрием Долгоруким. Всеволод хотел посадить своего брата Изяслава, которого недавно выгнали из южнорусских земель, на княжение в Ростове. Но Ростов находился в зоне влияния суздальского князя, то есть Юрия Долгорукого. «Геополитическая» разборка закончилась битвой на Жданой горе – это была укрепленная гора на пути из Новгорода во Владимир. Новгородцы заняли возвышенность и были готовы драться, но суздальцы оказались хитрее – когда битва была в самом разгаре, с тыла на новгородцев неожиданно набросился отряд суздальцев. Новгородские войска были смяты и в итоге разбиты, при этом погибли посадник, тысяцкий и еще несколько знатных новгородцев. А князь бежал. И если верить обвинениям 1136-го года, позорно бежал первым.
Видимо, Всеволод стыдился своего поступка и, чтобы загладить вину, поставил церковь в память о погибших в битве – церковь Успения Богородицы. Позже она, как и церковь Иоанна, принадлежала купцам, но мы не знаем, чем именно они торговали.
Между церковью Успения Богородицы и Георгием на Торгу – двухэтажный розовый домик. Он называется «здание-памятник «Ряды торговые, XVIII век»». Там в наше время открыли художественную галерею «На Торгу» и интерактивный музей «Новгородская печатня».
Георгия на Торгу (1356)
Ильина улица, 1. Церковь закрыта.
Церковь была построена в середине XIV века на деньги жителей Лубяницы, одной из улиц торговой стороны. Эту улицу до сих пор можно найти на карте Новгорода под именем Пушкинской – но интереснее, что ее следы есть и на карте Москвы. Когда Иван III переселил новгородцев в Москву, он приказал им селиться за Китай-городом рядом с рекой Неглинкой. Новгородцы прозвали район Лубянкой в честь родной Лубяницы – так же, как переселенцы в Америку часто называли новые города в честь своих родных городов в старом свете. Там же на Лубянке новгородцы построили церковь своей покровительницы и защитницы святой Софии – в перестроенном виде этот храм до сих пор стоит на Пушечной улице недалеко от метро Лубянка.
От первоначального здания церкви святого Георгия сохранились только 4,5 метра стен. Своды обрушились в XVIII веке, и в результате здание перестроили в стиле московского барокко как «восьмерик на четверике», то есть положили восьмиугольный шатер на четырехугольный остов храма. Сейчас вокруг храма выкопана траншея, так что можно увидеть древнюю нижнюю часть его стен.
Параскевы-Пятницы (1207)
Ул. Большая Московская, 5Б. Церковь закрыта.
Эта церковь поставлена «заморскими» (то есть буквально «из-за моря») купцами в 1207 году на месте деревянной. Несмотря на 15 пожаров и несколько реконструкций, которые она перенесла за прошедшие восемь столетий, церковь сохранила свой первоначальный облик – и облик этот во многом романский, а не византийский. Перспективные порталы; пониженные пристройки; полукруглые ребра-лопатки на внешних углах; шесть круглых колонн внутри храма вместо четырех квадратных столбов. Если в православном храме крест оказывается вписан в квадрат храма за счет деления пространства четырьмя опорами, то в романской архитектуре именно выступающие трансепты-притворы обозначали перекладины креста. На Руси так впервые стали строить в Смоленске и Полоцке в XII веке. Хочется думать, конечно, будто заморские купцы привезли с собой заморских мастеров, но скорее всего, строители церкви Параскевы приехали из Полоцка.
Во время послевоенной реставрации было решено расчистить кладку XIII–XIV века, но кровлю и навершие оставили такими, как в XVIII веке – так что теперь одинокая белая барочная главка венчает древнерусский собор романского вида.
Новгородские девушки считают, что, если хочешь удачно выйти замуж, надо обежать вокруг этой церкви несколько раз, простоволосой, босиком, лучше в ночной рубахе, и цепляться рукой за 122 выступа на стенах храма. Эта тропинка так и вытоптана.
Церкви Жен-Мироносиц (1510) и Прокопия (1529)
Ул. Никольская, 3 и 5А. Церковь Прокопия закрыта для посещения. В церкви жен-мироносиц проходят выставки. Часы работы: пт-вт, 10:00 – 17:30; перерыв 13:30 – 14:00.
Церковь жен-мироносиц – первое каменное здание, построенное в Новгороде после присоединения к Москве. Построил его Иван Сырков, московский гость, то есть заезжий купец – один из тех, кого сюда переселил Иван III. Великий князь выселил из города местных бояр и переселил сюда порядка двух тысяч гостей, родовитых москвичей и зажиточных купцов – так он надеялся интегрировать Новгородскую землю в Московское государство.
Иван Сырков и другие гости пользовались особыми правами в городе: платили налоги поменьше, напрямую общались с московской властью и выполняли ее поручения – и это совершенно переменило общественную жизнь. Если раньше между собой боролись уличанские кланы, то теперь они все объединились против новоявленной московской элиты. Например, в 1545 году новгородцы отказались участвовать в походе на Казань, который организовывали гости, и тогда у них отняли их богатства и отвезли в Москву.
