Этот парадокс находится за гранью понимания ЭГО-ума, охваченного ненавистью и алчностью. Вспомните Ветхий завет и последующую 6-ю заповедь «Не убий», ведь она была адресована тому же еврейскому народу, где убеждённые иудеи убивали евреев. Что и сегодня они через «крестоносцев» Америки и Европы пытаются перенести на весь мир. Как можно быть одновременно кротким и всесильным?! Именно поэтому такие люди пребывают вне досягаемости для Князя мира сего. Аф-тор ЭГО-реальности не может управлять кроткими, а вот властными и жестокими – может, ловя на крючки их страстей и амбиций!
Только кротким Господь даёт силу проявлять Гнев Божий и судить людей от Своего Имени. Только с помощью суда и гнева кротких Церковь должна очищать свои собственные ряды и бороться с сектантством, лжестарчеством, радикализмом и иными болезнями, которые сегодня, к сожалению, процветают в среде верующих. Гнев кроткого не терпит греха ни в своей душе, ни в душе всей Церкви. Эта праведная нетерпимость (видимая брань) и является залогом постоянного оздоровления верующего и церковного организма, притом что по духу она кардинально отличается от Эгоистичной властности, которую проявляет светская власть в процессе борьбы за свою власть.
К большому сожалению, до нас не дошли детальные описания и свидетельства того, каким образом христиане первых лет по восшествии Христа совершали свои воскресные богослужения, ставшие прообразом нашей литургии. Но я убеждён, что в первые христианские ритуалы обязательно входило символическое умывание ног своим ближним. А затем… власть в церкви захватили торгаши, гордецы и властолюбцы, которые в силу своих амбиций умышленно упустили одну из важнейших частей литургии и первое условие, дающее человеку вкусить Святые Дары. Условием этим является не пост, не молитва, не объявление грехов священнику. Ведь в Великий четверг ничего из перечисленного Христос своих учеников делать не просил. Смирение друг перед другом, взаимное прощение и терпимость – вот смысл умывания ног братьям по вере и необходимое условие как для вкушения Святых Даров, так и для существования Церкви в виде единого организма. Только тот, кто может, полностью смирившись, снять с себя все торжественные облачения, говорящие о его высоком церковном или социальном статусе, и умыть ноги своему брату во Христе, достоин вкусить Крови и Тела Христова. Без тотального смирения вплоть до полного уничтожения ЭГО-ума персональное христианство мало что стоит.
И вот с этого места начинается самое интересное… Две тысячи лет, в течение которых люди пытались построить церковную иерархию на основе принципов иерархии земной, показали, что такой путь заводит в духовный тупик. Больше того, прообразом иерархии небесной было славянское общество, построенное на основе Соборности. Православное понимание этого вопроса, безусловно, гораздо ближе к истине, чем католическое, ведь в православии нет единого центра и единого лидера, зато есть важнейшее понятие соборности. И тем не менее власть патриархов, посаженных царями, довольно сильно напоминает власть Римского Папы, только на меньшей территории.
К тому же православная соборность со временем превратилась в национальную разобщённость и, как следствие, поставила церковную иерархию православных стран в полную зависимость от государственных элит. С другой стороны, католическая централизация церковной власти до сих пор служит основой хоть какой-то независимости римского престола от влияния на него государств. Обе модели содержат в себе зёрна истины, но отнюдь не идеальны.
Не обязательно быть мистиком, чтобы заметить, что в странах, где утвердилось православие, государства управляются или до недавнего времени управлялись царями. А в странах, где с раннего Средневековья было сильно католичество, сейчас правят не цари, а партии, выборы, система управления деньгами и борьбой за власть над государством, но вовсе не заботой о людях и тем более стране. Партии – им всё равно, как будет устроено государство, если они у кормушки. Вы помните, как там цвела инквизиция, пытки и нетерпимость к любому проявлению инакомыслия? Потеря православия на Украине привела к нацизму и уничтожению славян и славянской культуры. Иными словами, православная церковная модель управления уравновешивает государственную модель царствования. Католическая церковная модель усугубляет авторитарную власть и усиливает власть статусного государства.
И это не случайно, ведь за две тысячи лет существования христианской церкви её иерархии были, по сути, либо в состоянии полной подчинённости государствам, либо в состоянии жесточайшей конфронтации с ними. Также и само духовенство в христианстве до сих пор разделено на белое и чёрное. Одно олицетворяет собой модель подчинения миру, а другое – полный уход от него. Является ли современная церковь воистину соборной и апостольской, т. е. такой, какой мы называем её в своих молитвах? И не пришло ли время очень серьёзно задуматься над тем, как приблизить модель управления Вселенской церковью к замыслу её Основателя? Для этого церковным иерархиям ещё предстоит научиться быть едиными и по-настоящему независимыми от государств. Христианство получит новый импульс к развитию только тогда, когда основные христианские конфессии отсоединятся от властных элит и смогут символически умыть друг другу ноги, отказавшись от взаимной борьбы. Время юношеского максимализма для христианства близится к завершению. Наступает время зрелости. Для нас же сегодня главным остаётся духовное небо над нами – то, куда можно прийти только через сердце, и куда вход для эгоиста и безбожника, обладающего ЭГО-умом, закрыт, там и существует одно единственное, подлинное вселенское христианство. Где нет католиков и православных, нет споров о том, как надо креститься и крестить, нет тех, кто считает себя самым умным, уважаемым или благочестивым. А есть только преданные Богу души, служащие Ему и вкушающие Его манну небесную. Именно туда лежит Путь практического христианства. И выше этого Пути для земного человека никакого иного пути НЕТ.
Мы должны понимать, что эпоха государственно-идеологического христианства, эпоха искажённых церковных иерархий и их соперничества друг с другом подходит к концу. Нам необходимо превратиться из разрозненных групп идеологических христиан в единую апостольскую матрицу церквей, включающих в себя христиан практических. Не всемирная торговля, не единая валюта, не диктат вседозволенности и не отрицание заповедей, а сплочённое вселенское христианство и стремление к евхаристическому общению – вот что способно по-настоящему объединить людей. Истинная (христианская) глобализация – вот что нужно современному человечеству. Оно должно превратиться из одного огромного ума в одно огромное сердце. Пришло время выбирать: или наша религия подлежит медленному разрушению, или она выходит на новый уровень, преодолевая и изживая ошибки прошлого. Или она будет и дальше бесконечно делиться на конфессии и национальные церкви, которые будут либо враждовать между собой, либо друг друга не замечать, медленно сдавая позиции под натиском «современных взглядов» и «новых норм». Или же она получит новые импульсы для развития и сама станет причиной объединения стран и народов. У нас нет иного выхода, кроме как противопоставить идее разрушения идею объединения, а идее взаимной ненависти – идею всепрощения и приятия. Мне кажется, две тысячи лет – срок вполне достаточный, чтобы понять, что духовная истина в споре не рождается, а умирает.
Тот, кто поспешит наклеить на всё вышесказанное ярлык экуменизма, меня объявить врагом православия, а самого себя – борцом за его чистоту, этим лишь обнаружит привязанности своего ЭГО-ума. Подлинной чистоты православия можно достичь только в глубинах собственного сердца. Осмысли эти слова хорошенько, читатель! Объединение всех христианских церквей может занять много веков, но оно обязательно должно состояться. Все интеллектуальные и духовные силы, всё лучшее, что в нас есть, необходимо направить на поиски путей такого объединения, а также на разработку принципов соработничества и сосуществования всех христианских церквей мира. Для начала нужно поднять голову от земли и суеты и обратить взор в небо, осознать, что Западная и Восточная церкви нашего Бога – это части единого тела, тела нашего Господа, и тот, кто разделяет христианские церкви, тот разрывает и Его тело. Христиане совершенно разучились видеть друг в друге таких же христиан, а не представителей того или иного народа, социального класса или государства. Нужно снова этому научиться, ведь наше земное гражданство абсолютно вторично по отношению к небесному. Все догматы и церковные службы созданы людьми, а вот сама Церковь – Богом. Значит, нам нужно научиться сосуществовать друг с другом, принимая во внимание тот факт, что интеллектуальная трактовка и видение собственно христианской ритуальной практики у всех или у многих могут быть разными. Мне кажется, мы уже достаточно духовно повзрослели для того, чтобы начать это делать. Не нужно пытаться подвести всех к одному формальному знаменателю, это только увеличит споры. Господь создал семь цветов радуги не для того, чтобы они спорили между собой, кто из них самый нужный и главный цвет.
