Как видно из приведенного графика, вне зависимости от личного отношения индивида к понятиям эгоизма и альтруизма, они одинаковым образом влияют на способность человечества в целом и отдельных его представителей к выживанию. При отклонении от центра

в любую сторону и нарушении баланса способность индивидов к выживанию снижается, и он, достигнув определенной границы в естественной среде, сначала деградирует, а затем погибает. Собственно, в этом мы постоянно убеждаемся на практике, как на своем, так и на чужом опыте. Имея практическое, бытовое подтверждение равноценности избыточного эгоизма и альтруизма с точки зрения преуспевания и выживания, мы так или иначе, сознательно и бессознательно, начинаем их отождествлять в своей индивидуальной шкале ценностей. Соответственно, если при этом мы уравниваем зло с эгоизмом, а добро с альтруизмом, то они для нас становятся равноценными, вследствие чего, стремясь к добру, мы не отвергаем зла, считая его взаимопроникающим эквивалентом добра, подобно тому как «инь» неотделимо от «ян» в древнекитайских философских системах. Так, стремясь к богу, человек незаметно для себя, в эсхатологическом плане, начинает подготавливаться к служению сатане. Важно понимать, что такая или аналогичная подмена понятий – явление не безобидное, а враждебное и даже опасное.

Некоторая малая часть человечества научилась поддерживать жизнеспособность индивидов-радикалов до более дальнего предела за счет создания искусственной среды для их жизнедеятельности. Такую искусственную среду обитания организуют тайные общества (ордена), монастыри, города, партии, транснациональные корпорации и т. д. – все те общественные институты, которые оказывают на жизнь современного общества наибольшее влияние. Соответственно, современная человеческая цивилизация сформирована и управляется не нормой, а девиациями (отклонением от нормы), что мы и наблюдаем в ежедневной обыденности.

Норма была подчинена воле радикалов не в один день, – это происходило целенаправленно на протяжении тысячелетий для некоторых целей, прямо противоречащих выживанию человечества. И для сегодняшнего дня это данность, которую необходимо учитывать.

График вероятности выживания (см. рис. 2) одинаков не только для поведенческой связки «эгоизм – альтруизм», но и для всех аналогичных дуалистических антагонистических поведенческих стратегий, например, стремления к социальному порядку или хаосу, индивидуализму или коллективизму, к агрессивности и миролюбию и т. д., поскольку все они имеют относительную природу и применимы к единичному человеку (индивидууму). Характерным исключением является связка понятий о добре и зле, имеющая абсолютную природу воздействия на способность человечества к выживанию и в силу этого применимая только к социуму, так как по отношению к индивидууму она не имеет смысла. Любые попытки применить эти понятия к отдельному человеку всегда означают их подмену другими понятиями, чаще всего «эгоизмом – альтруизмом».

Приведенный график демонстрирует одну важную особенность в поведении человеческого социума: массовое воздействие на общественное мнение любых идей, в ту или иную сторону по той или иной шкале поведенческих стратегий, всегда приводит или к массовой физической гибели индивидуумов-радикалов при революционных (быстрых) изменениях, или к вытеснению их в зоны с искусственной средой выживания при эволюционных (медленных) изменениях.

Знание базовых понятий о добре и зле, представленное в разделе 2.8, позволяет сформулировать стратегические задачи для выживания человечества. Но прежде чем приступить к их рассмотрению, необходимо определить основной состав наиболее влиятельных участников процесса, а также позиционировать их как союзников или врагов. Для такой однозначной категоризации необходим удобный для практического применения индикатор типа «свой – чужой».

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Конфуций

Та часть человечества, которая ведет свою жизнедеятельность в естественной среде, условно обозначаемой понятием «норма», ежедневно сталкивается с враждебными воздействиями. Она их ощущает, страдает от них и своей беззащитности перед ними, поскольку не способна опознать врага и соответствующим образом организовать противодействие. В силу этого для выживания крайне важно выработать абсолютный индикатор «свой – чужой» посредством определения главной линии размежевания современного человечества.

Попытки выработать абсолютный индикатор предпринимались и ранее, ввиду его безусловной необходимости. Обобщив все эти попытки, их можно классифицировать по следующим критериям:

1. По религиозной картине мира; шкала противостояния: «креационизм – манифестационизм».

2. По принадлежности к тайным организациям; шкала противостояния: «Орден мертвой головы – Орден живого сердца».

3. По эсхатологическому признаку; шкала противостояния: «Сатана – Бог Истинный».

Знание о действительных границах главной линии размежевания современного человечества имеет первостепенное значение с практической точки зрения. Это знание позволит получить представление о том, кто, за что и почему будет убивать нас, наши семьи, близких и знакомых в ходе уже начавшейся общемировой войны, которая со временем доберется до каждого. Благодаря этому знанию потенциальная способность выжить увеличится и для индивидов, и для человечества в целом.

В истории человечества существуют две фундаментальные «космогонические» доктрины о сущности и специфике происхождения Вселенной. Одна из них берет за основу творение, а другая – проявление.

«Традиции, утверждающие в начале всего факт творения, называются “креационистскими”, от латинского слова “creatio”, то есть “создавать”, “творить”. Креационистская доктрина в самом общем виде усматривает в истоке Вселенной определенный и единовременный акт Высшего Существа или Высшего Принципа, который из некоторой подручной субстанции (или из ничего, ex nihilo, – как в самой законченной и развитой креационистской доктрине) образует мир, его структуру и существ его населяющих. При таком метафизическом подходе Творец всегда остается отдельным от своего Творения, как ремесленник, создавший произведение искусства, остается внешним по отношению к произведению искусства существом, хотя и передавшим часть своей творческой потенции бывшему ранее бесформенным веществу. Креационизм может быть описан в самых разнообразных мифах и символах, но его сущность остается всегда постоянной. Она сводится к утверждению неснимаемого качественного различия между Творцом и Творением – различия, которое ничто из Творения не способно преодолеть или превозмочь. Безусловно, у Творца и Творения могут быть самые разнообразные отношения – от взаимной любви до взаимной ненависти, но суть их всегда остается одной и той же: это отношения двух строго различных вещей, принципиально не способных к слиянию (как не способен мастер слиться со своим произведением). Креационистское видение реальности предполагает неснимаемый метафизический дуализм, который сохраняется всегда и в любой ситуации, независимо от ценностной оценки того или иного члена основной пары. Можно признавать за Творцом полноту реальности и считать Творение миражом и иллюзией, но все равно это ничего не изменит в общем понимании действительности в рамках этой концепции» (Дугин, 1995).

На креационистской доктрине основаны такие религии, как иудаизм и ислам. В той или иной мере эта доктрина исповедуется во многих архаических традициях Африки, Латинской и Центральной Америки, Азии, Океании и т. д. Деградировав, креационизм дал начало «механицизму» и «позитивистской» науке, а впоследствии – рационализму и атеизму.