Корректное использование властных полномочий является основополагающим условием Коммунистической партии Китая, направленным на следование партийным целям партии в условиях правления и реализацию исторического материалистического взгляда на массы. Наша партия держит в своих руках бразды правления и располагает более благоприятными условиями для лучшего служения народу. Стоит отметить, что в условиях правления, если партийные организации и кадровые работники не в состоянии корректно использовать властные полномочия или даже не гнушаются злоупотреблять властью, неизбежно наносится значительный ущерб, что увеличивает риск отделения партии от масс. Пренебрежение данными тенденциями и неспособность решительно пересекать коррупционные явления приведет к радикальным изменениям не только в рядах партии, но и на территории страны. Чтобы решить данную проблему, необходимо сначала выяснить, кто наделяет правящую партию властными полномочиями и ради кого необходимо использовать власть. Партия, управляющая народом, должна использовать власть с целью формулировки линий, руководящих принципов и политических установок, благоприятных для народа. Основные теории, линии, программы и политические установки Коммунистической партии Китая сформулированы для достижения, защиты и развития фундаментальных интересов широких народных масс, вследствие чего получают народную поддержку. «На поражение обречен тот, захочет изменить линию, руководящие принципы и политические установки, существующие с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, поскольку народные массы, очевидно, выразят несогласие». Наше дело развивается, что обуславливает возникновение новых противоречий и проблем. Мы сформулировали и внедрили конкретные руководящие принципы и политические установки для разрешения противоречий и проблем. Стоит также отметить насущную необходимость рассматривать принципы «поддержки народа», «одобрения народа», «счастья народа» и «согласия народа» в качестве отправной точки и пункта назначения в рамках разработки различных политических решений. Злоупотребление властью совершенно недопустимо. Товарищ Дэн Сяопин призывал всю партию подтвердить тот факт, что партия, служащая народу, не обладает властью, превосходящей власть народа, и оттого не имеет права дарить милость, полностью брать под ответственность, принуждать и приказывать. Не имеет права возвышаться над народными массами, действовать в соответствии с собственными устремлениями, пренебрегать служебными обязанностями, использовать служебное положение в корыстных целях, нарушать закон, преследуя личные выгоды. Он неоднократно подчеркивал необходимость исправления ошибочных идеологических тенденций и практических моментов, наказания коррупции и пресечения экономических преступлений на протяжении всего процесса реализации политики реформ и открытости. Товарищ Дэн Сяопин напоминал руководящим органам и кадрам всех уровней помнить о том, что, оказавшись у власти и во власти, необходимо соблюдать бдительность и не допускать даже мысли о возможности поступать по собственному разумению. Он решительно выступал против любых привилегий партийных кадров в политическом, экономическом плане, вне закона и системы. Он отметил: «Некоторые кадры считают себя не государственными служащими народа, а хозяевами. Они не гнушаются привилегий и специализаций, что вызывает сильное недовольство масс и наносит ущерб авторитету партии. Отсутствие стремление решительно исправить совершенные ошибки приведет к неизбежному вырождению кадрового состава партии».
Природа Коммунистической партии Китая и выполняемая историческая миссия определяют, что, если партия стремится беззаветно служить народу, необходимо поддерживать тесные связи с народом, следовать линии масс в рамках всей рабочей деятельности, мобилизовать, организовывать и вести народ к реализации интересов. Партия проводит в работе линию масс, все делает ради масс, во всем опирается на массы, черпает у масс и несет в массы, превращает правильные партийные платформы в сознательные действия масс. Данные тезисы представляют собой творение китайских коммунистов, представляемых товарищем Мао Цзэдуном. Философская основа утверждений заключается в марксистском взгляде на историю и диалектико-материалистическом взгляде на массы при одновременном единстве теории, практики и методов познания мира. Товарищ Дэн Сяопин отмечал: «Массы – источник нашей силы, линия масс и взгляды на массы – наша реликвия». Открывая путь строительства социализма с китайской спецификой, товарищ Дэн Сяопин всегда придавал особое значение обобщению опыта масс, концентрации их мудрости и уважению новаторского духа. Он утвердил систему семейной подрядной ответственности, внедряемую в сельской местности, создал условия для роста муниципальных и сельских предприятий. Согласно его мнению, успех в реализации политики реформ и открытости основан на практике и реалистическом подходе. В контексте новой ситуации товарищ Дэн Сяопин подчеркнул необходимость создания среды и условий для всестороннего выражения пожеланий и мнений народных масс. «Партия может образовывать мощную силу и успешно выполнять различные задачи только благодаря возможности опираться на массы, поддерживать тесную связь с массами, слышать голос масс, понимать мнение масс, представлять интересы масс». Когда возникают трудности, некоторые товарищи оказываются беспомощными и неуверенными. Товарищ Дэн Сяопин своевременно напоминал: «Чем сложнее ситуация, тем сильнее необходимость заботиться о массах. Пока мы доверяем массам, придерживаемся линии масс, чётко объясняем ситуацию и отвечаем на вопросы масс, говорим правду, объединяемся и делим горе с массами, можно решить любые проблемы, преодолеть любые трудности и устранить любые препятствия». В работе некоторые товарищи надеются хорошо служить народу, но, получив неблагоприятные результаты, подвергшись критике и сопротивлению со стороны масс, чувствуют себя обиженными. Отвечая на данную ситуацию, товарищ Дэн Сяопин серьезно указывает: «Причина подобного поведения кроется в том, что они считают себя передовыми лидерами и считают, что понимают гораздо больше, чем массы. Они не учатся у масс и не советуются с массами, вследствие чего их идеи зачастую не получают распространения в рядах масс. Они извлекают уроки из ошибок и неудач и считают, что причина неуспеха заключается в отсталости масс и других временных факторах, что обуславливает злоупотребление авторитетом партии и произвольные действия. Таким образом, ошибки и неудачи становятся все хуже и серьезнее». Руководствуясь аккумулированным опытом, товарищ Дэн Сяопин предупреждает: «Субъективисты не понимают, что учителями масс могут быть только те, кто изучает массы, не осознают, что можно оставаться учителями, только продолжая учиться. Благодаря сознательному обобщению опыта масс и концентрации мудрости народа, Коммунистическая партия Китая и члены партии могут указать правильное направление массам и повести их вперед. Лица, преисполненные гордости, стремления к власти, безрассудства и самомнения, игнорируют обсуждение с массами, навязывают собственное мнение другим и настаивают на ошибках ради собственного авторитета. Их действия совершенно несовместимы с линией масс, лежащей в основе деятельности партии». Ответ на вопрос о том, кому верить, на кого опираться, ради кого бороться, необходимо ли придерживаться позиции большинства, является границей, отличающей исторический материализм и исторический идеализм, служит категорией определения истинного или ложного марксизма. Политическая позиция товарища Дэн Сяопина, его самосознание как сына китайского народа, неустанная практика, которой он десятилетиями посвящал себя ради народа, сформулированная им теория строительства правящей партии, преисполненная диалектического и исторического материализма, в полной мере доказывают, что он достоин быть настоящим марксистом, руководствующимся чрезвычайно творческим и практическим духом.
Товарищ Ху Цзиньтао указывал: «Мировоззрение и методология диалектического и исторического материализма являются важнейшей теоретической чертой марксизма. Реалистический подход к делу и прагматизм – это последовательный научный дух диалектического и исторического материализма». Теория Дэн Сяопина и разработанные на ее основе важные идеи «тройного представительства» содержат марксистское мировоззрение, методологию и научный дух, обладают рядом отличительных характеристик времени и учитывают практические требования. Изучению теоретических постулатов необходимо уделять особое внимание в рамках познания новейших теоретических результатов китаизированного марксизма. Теория Дэн Сяопина и концепция «тройного представительства», созданные последовательно в конце XX в. и начале XXI в., стали идеологическим оружием, благодаря которому Коммунистическая партия Китая ведет народ к строительству социализма с китайской спецификой и укреплению собственного строительства. Это – неизбежная тенденция исторического развития, требование эпохи и величайшее достижение в раскрепощении сознания, поиске истины на основе фактов, в проверке и развитии истины через призму практики. Мышление с философской точки зрения, формирование и развитие теории партийного строительства Дэн Сяопина представляют собой результат активного применения марксистской философии в новой жизни. Теория является философской системой, обогащающейся и развивающейся по мере действительного движения масс за преобразование мира. Любая научная теория принадлежит не только теоретикам, но и массам людей, создавших источник теории. Освобождение марксисткой теории, и её последующая трансформация из записей в книгах в идеологическое оружие, принадлежащее людям, творившим историю, приведет к тому, что духовная сила теории преобразуется в беспрецедентную материальную силу, способную изменить мир. Под руководством марксистской партии народные массы преодолеют любые вызовы и испытания, с которыми столкнутся на пути к реализации идеалов и целей, и обязательно будут двигаться к светлому будущему.
