«Вопросы системы руководства и организационной системы являются фундаментальными, общими, стабильными и долгосрочными. Они связаны с судьбой партии и страны, и оттого должны вызывать пристальное внимание всей партии». Он также отметил, что неэффективная реализация демократического централизма приведет к вырождению партии, страны, социализма и отдельных кадров. Его точные и глубокие слова подняли системное строительство, особенно строительство демократического централизма, на высокий уровень, разъяснили проблему системного строительства с точки зрения самореформирования и совершенствования социалистической политической надстройки, что полностью отражает политическое мужество, самоотверженный и бесстрашный характер исторического материалиста, во всей деятельности исходящего из действительности.
Товарищ Дэн Сяопин отметил, что практикуемый нами демократический централизм представляет собой сочетание централизации на основе демократии и демократии под руководством централизации. Демократический централизм – это фундаментальная организационная система партии, система руководства и работы, представляющая собой творческое применение марксистской концепции практики, эпистемологии и массовой линии в построении организационной системы партии, и это также является значительным преимуществом нашей партии. Согласно марксизму, демократия как своего рода власть принадлежит политической надстройке, является продуктом определенной экономической основы и служит экономическому базису. Товарищ Дэн Сяопин указал, что при социалистическом строе недопустимо игнорировать личные и частичные интересы, но в конечном итоге стремиться к единству личных и коллективных, частных и общих, временных и долгосрочных интересов. Партия должна регулировать отношения между различными интересами в соответствии с принципом всеобщего планирования и всестороннего рассмотрения. «Взаимосвязи между демократией и централизацией, между правами и обязанностями, в конечном счете, являются политическим и юридическим проявлением взаимосвязи различных интересов, упомянутых выше». Это глубоко объясняет фундаментальную проблему демократического централизма, которого придерживается партия. Демократический централизм является институциональной гарантией правильного регулирования взаимосвязи прав и обязанностей в соответствии с положениями Устава, поскольку заключается в институциональном регулировании партийного поведения. В конечном итоге, можно добиться уважения прав каждой партийной организации и членов партии и эффективного исполнения принятых обязательств. Данные мероприятия благоприятно влияют на научное и рациональное урегулирование отношений интересов, всестороннюю мобилизацию энтузиазма и творческой инициативы всей партии, объединение сил всей партии, вследствие чего можно достичь общих целей. В рамках функционирования демократический централизм имеет внутренние связи, сформированные на основе диалектического единства. Товарищ Дэн Сяопин подчеркнул: «Без демократии не существует централизации; централизация всегда должна основываться на демократии, от чего зависит действительное и корректное претворение в жизнь принципа “демократического централизма”». Диалектическое мышление содействует глубокому просвещению. Демократия – это базис и право, которым члены партии и партийные организации должны пользоваться в рамках внутрипартийной политической жизни. Обеспечение внутрипартийной демократии является основным условием членов партии и партийных организаций, направленным на всестороннее выражение устремлений и мнений, проявление энтузиазма и творческого потенциала. Концентрация демократического централизма заключается в корректном отражении воли всей партии на основе всестороннего продвижения демократии, объединении мудрости, силы и действий партии для достижения общих целей и интересов. Взаимосвязи между демократией и централизмом не позволяют сначала делать акцент на демократизации, а затем централизации, или же наоборот. Недопустимо фокусироваться на централизации, пренебрегая развитием демократии, также как недопустимо уделять основное внимание демократии в ущерб централизации. Данные два аспекта, взаимосвязанные и взаимодействующие, существуют в рамках единого процесса движения.
В практике демократического централизма товарищ Дэн Сяопин настаивал на том, чтобы исходить из реальности, говоря о необходимости всесторонней реализации данного принципа при одновременном предотвращении и исправлении ложных тенденций. До и после Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва он делал упор на продвижении демократии, раскрепощении сознания, устранении беспорядков, содействии смещению фокуса партии и государства для формирования благоприятной политической среды. Он отмечал: «Подлинное осуществление демократического централизма в рядах пролетариата является основным условием раскрепощения сознания и использования интеллектуальных ресурсов. В политической жизни, как партии, так и страны необходимо внедрять демократический централизм и коллективное руководство». Иными словами, необходимо решительно корректировать такие явления, как, например, монополизм при обсуждении и решении вопросов, невыполнение коллективных решений. «Взаимоотношения товарищей по партии должны основываться на принципе взаимного равенства. Все члены партии должны пользоваться законными правами и на равной основе выполнять обязанности, которые необходимо выполнять». Права членов партии и партийных комитетов, закрепленные в Уставе партии, должны быть строго гарантированы. Недопустимы нарушения прав со стороны любых лиц. Во время глубокого развития реформ и открытости, когда тенденции меркантилизма и гедонизма пронизывали партию, когда развивались такие явления, как крайний индивидуализм, стандартизация и дезорганизация, товарищ Дэн Сяопин отмечал: «Мы должны решительно продвигать демократию и защищать внутрипартийную демократию. Недопустимо позволять нарушать организационную дисциплину под предлогом демократии». Он подчеркнул: «Центральный комитет должен обладать авторитетом. Организованные лидеры – ключ к успеху реформ». Партия обречена на поражение, реформы и строительство не увенчаются успехом, если каждый член партии будет действовать в соответствии с собственными устремлениями волей. Если населенные пункты и ведомства не будут реализовывать линию, политику и решения партии, не будут внимательны к делам друг друга, если будет повсеместно наблюдаться стремление вредить друг другу независимо от общей ситуации. Необходимо придерживаться организационных принципов, согласно которым «член партии подчиняется партийной организации, меньшинство – большинству, нижестоящие организации – вышестоящим, все партийные организации и все члены партии – Всекитайскому съезду Коммунистической партии и Центральному Комитету партии». Общая цель заключается в построении благоприятной политической ситуации, в рамках которой одновременно существуют централизация и демократия, дисциплина и свобода, единство воли и благоприятная обстановка, в которой каждый чувствует себя комфортно. Это говорит о том, что для улучшения и оживления внутрипартийной политической партии необходимо мобилизовать энтузиазм и постоянно укреплять единство партии. Принципиально важно научиться использовать материалистическую диалектику для содействия построению единства в рамках концепции демократического централизма.
Руководствуясь целью кардинального укрепления партийного рабочего стиля, принципиально важно придерживаться исторического материалистического взгляда на массы, подчеркивать тот факт, что партия является инструментом народа в решении конкретных исторических задач, стремиться решить проблему реализации целей правящей партии и поддержки тесных связей с народными массами.
История социального развития человечества – это, прежде всего, история освобождения и развития производительных сил, метаболизма производственных отношений и способов производства, история самих производителей как основной части общества, играющей решающую роль в продвижении исторического прогресса. Народные массы создают материальное и духовное богатство, являются движущей силой социального прогресса и изменений. Именно так звучит основная точка зрения, в рамках которой Коммунистическая партия Китая настаивает на постоянном уважении заколов социального развития и статуса народных масс, акцентируя внимание на приверженности фундаментальной цели искреннего служения народу и принципу «ставить интересы народа превыше всего и, прежде всего». Товарищ Мао Цзэдун обобщил сущность исторического материализма одним предложением: «народ, и только народ является движущей силой, творящей мировую историю». Товарищ Дэн Сяопин настаивал на научной точке зрения и творчески применял материалистический взгляд на массы к историческому позиционированию партии. Он четко указал, что Коммунистическая партия Китая представляет собой квинтэссенцию передовых элементов китайского рабочего класса и трудящихся. «В отличие от буржуазной партии, партия рабочего класса не рассматривает народ как собственный инструмент, но сознательно считает себя инструментом народа в решении конкретных задач определенного периода». Данное суждение представляет собой основательный материалистический тезис, касающийся фундаментального партийного строительства. Во-первых, он воплощает научное понимание, основанное на корректном осознании природы партии, что отражает природу правильных отношений между Коммунистической партией Китая, рабочим классом и широкой общественностью. Во-вторых, в рамках данного суждения принципиально выделяется существенная разница между авангардом рабочего класса, вооруженным идеологией марксизма, и буржуазной партией. В-третьих, указывается, что правящая и руководящая позиция партии может быть признана народом по причине, служения народу, отражения интересов и воли народа, стремления помочь народу организовать, реализовать себя, бороться за интересы и волю.
