Так приди же ко мне, возьми меня в жены.

Джени Коузин продолжает описывать и призывать дитя, что «ждет в лесу», – дитя, которое появится, если желанный муж придет (не то чтобы все мы желали подобного, но Коузин, несомненно, мечтала о ребенке, когда писала эти строки).

Это заклинание совершенно, поскольку призывает именно того человека, которого она ждет. Он просто не может быть ограниченным, не сможет прийти к ней, если его ум не будет «пейзажем, пространным и изменчивым», поскольку есть условие «как». Эта техника – ключ к симпатической магии. Его ум не просто должен быть «пейзажем», он должен быть таким пейзажем, какой описывает поэт-ведьма. Подобно этому, к ней не приблизятся поклонники в возрасте, поскольку она откликнется лишь тогда, если его тело «стройное, смуглое и гладкое, как камень». Она жаждет чувствительного партнера, поэтому у него должны быть «пальцы, тонкие как вода» и «нервы, что говорят и слушают».

Затем Коузин переходит к описанию себя, какой хочет быть в отношениях – «берегом, океаном и дождем». Она создает мощный образ, который включает каждый важный аспект искомого партнера, самой себя и того, как они подойдут друг другу – в прошлом, настоящем и будущем. Лаконичность и всепроникающий чарующий ритм делают этот призыв ключом к магической длине волны.

Чувство космической любви – цель каждого мистика и религиозно настроенного человека, и ведьма – не исключение. Есть много книг по Викке и колдовству, которые сосредоточиваются на быстрых изменениях – то есть чарах. Они хороши, когда мы используем их в более широком контексте, но ведьма должна осознавать, что она маленький человек в огромной и сложной вселенной. Она должна понимать, что подлинные ответы приходят не через внезапное появление Пентаклей и Кубков (денег и симпатии), а через радостное принятие того, что ты часть органического и духовного целого. Поскольку Викка и колдовство веками жестоко преследовались ортодоксальными религиями, частично это чувство космической целостности было утрачено – оно стало «ими и нами». Теперь, когда законы о колдовстве отменены, это ощущение блекнет, и многие новые души чувствуют притяжение к предмету своих духовных поисков. Но я верю, что мы, ведьмы, должны оглянуться на мистические аспекты Ремесла и осознать, что цель всех духовных дисциплин одинакова – единство с Божественным началом. Нет большой разницы между позитивной ведьмой и позитивной монахиней или йогом – все ищут духовного возвышения вида. Да, их техники различны. Способ выражения может быть совершенно противоположным. И все же, если отойти от ритуальных различий, от взаимных предрассудков, все мы – души, жаждущие счастья, как личного, так и общего. Любовь есть всё, и обретение чувства космической любви – конечная цель каждого человека на этой планете.

Следовательно, ведьма не выступает против чего-либо, она всегда за. Когда она встречается с религией, с которой не согласна, то обращается к ее фундаментальным целям и осознает, что эти цели не слишком отличаются от ее собственных. Она ищет во всем и каждом благо, хотя и не относится к этому неразумно. Некоторые веры выступают за разделение, но ведьма, несомненно, воспротивится этому. И все же у нее достаточно широкие взгляды, чтобы понимать, что в каждом правиле есть исключения. Она ценит других искателей, какими бы ни были их частные склонности. Она пытается общаться с теми, чей ум закрыт, но никогда не проявляет агрессии. Она заинтересована и сострадательна. Она знает свои ключевые принципы и не отклоняется от них. Она всегда помнит, что «Любовь есть Закон», и это на самом деле так; не слащавая любовь, а та сила, которая соединяет весь этот космос. Любовь происходит из источников, что гораздо выше нас. Ведьма стремится к пониманию, интуитивно и интеллектуально. Если она не может понять чего-то – кто знает, у всех нас есть ограничения, – то сохраняет открытость ума. Воистину это все, о чем может просить любой бог.

Так как же нам получить доступ к этой космической любви на каждый день? В конце концов, высокие идеалы хороши, но мы пытаемся справиться с мирской жизнью, помимо духовных поисков. Легко не бывает. В противном случае мы бы не продвигались вперед.

Основной фактор, который мы должны осознавать относительно нашего положения во Вселенной, – то, что мы важные, развивающиеся существа, стремящиеся к высшим состояниям сознания. Способность наслаждаться этим процессом, его сложностями, удачами и взаимодействием с другими растущими душами – ключ к счастливому воплощению. Мы, оккультисты, поддерживаем ощущение чуда и духовного продвижения, практикуя магию, чтобы она приблизила нас к Кетер. Это напоминание, что все важно, что усилия не пропадают впустую. Мы должны давать себе поблажку в те мрачные дни, когда облака закрывают небо, и использовать боль как топливо для эзотерических усилий, когда в большей мере способны на это. Жизнь в магическом сознании обязательно означает, что мы входим во Тьму и Свет и выходим из них.

Сексуальный магнетизм крайне важен в магии. Это процесс психической циркуляции, переноса энергии из одной полярности в другую. Это обмен, движение и чувство. Это единственная частота, помимо смерти и рождения, которая способна заключить в оболочку мыслеформу. Секс – магическое понятие.

Однако я не говорю о физическом сексе, если только тело не освящается как сосуд для божественных потоков (необязательно в ритуале, а просто посредством подходящего магического состояния ума). Скорее этот обмен происходит на астрально-эфирном и духовном уровнях и может совершаться без единого касания Жреца и Жрицы. Вот в чем загвоздка: важны не действия, а то, что они символизируют (как и со всем остальным в магии). Настоящий секс происходит на астральном плане.

Следовательно, как мы видим, в колдовстве секс считается священным. Энергии влечения, которые предшествуют сексу, столь же, если не еще более важны. Дион Форчун часто упоминает об этом в своих романах, особенно в «Лунной магии», «Крылатом быке» и «Боге с козлиными ногами». В «Лунной магии» Моргана ле Фэй, абсолютная Жрица, вполне сознательно вызывает сексуальную реакцию у доктора Руперта Малкольма, чтобы выманить его из психологического убежища и заставить мыслить по-новому. Это работает, и он познает магию, но Моргана осознает, что не может «позволить ему владеть ей». Сделать это – значит нарушить чары. Их «лунная магия» основывается на силе нереализованного желания. И это самые сильные узы. Ведьма знает об этом и пользуется своим знанием.

Но, если использовать тело как должно – как ключ к высшим измерениям, – какую лучшую пользу от него можно извлечь? Секс в ритуале в подобном сценарии – архетипический процесс творения, и потому он всемогущ.

Викку и колдовство часто называют «религиями плодородия». Это вполне применимо к древним кельтским принципам, на которых основаны многие ведьмовские празднества, но в физическом смысле для большинства современных ковенов это не имеет особого значения. Скорее важной становится обычно ментальная и духовная плодотворность. Не во всех, заверяю вас; немногим удалось достичь в необходимой степени качеств, описанных выше, используя секс как мотивирующую энергию в священнодействии. Но на другом конце спектра есть некоторые ковены, которые мало чем отличаются от известных групп «обмена женами», и есть люди, что провозглашают себя ведьмами по совершенно неверным причинам. Пятикратный поцелуй не помогает. Хотя, без сомнения, есть множество честных людей, что совершают этот акт в искренней невинности, поцелуй посвящаемого, совершаемый Жрецом или Жрицей в грудь и непосредственно над лобковыми волосами, кажется мне – и, если меня разнесут за это в пух и прах, ничего страшного, – чреват неприятностями. Что за чудесный фетиш для вуайериста – стать свидетелем такого действа или поучаствовать в нем! Да, женское тело в высшей мере священно и чудесно, это врата жизни. Да, груди исполнены красоты, и да, утроба удивительна, но сосредоточение на них в викканском ритуале всегда казалось мне изначально сомнительным делом. Конечно, все зависит от того, с кем вы работаете.