Вы уже, возможно, смекнули, что экспериментом является все, что Вы делали когда-либо. Так и есть. Все, что бы Вы ни сделали в своей жизни, привело к результатам, которые так или иначе были Вами осознаны тем уровнем, который был у Вас в наличии на тот момент. Результатом эксперимента является опыт, который впоследствии применяется ко всей остальной жизни. Мало кто из Вас, получив искомый опыт, проводит эксперимент снова. Если Вы и повторяете свои действия, то лишь затем, чтобы получить иной или больший опыт. Действительно, было бы глупо получать один и тот же опыт снова и снова, если Вы его действительно уже получили ранее. А почему глупо? Неинтересно. Так мы узнали, что новый опыт привлекает нас изначально своей новизной, интересом, заключенном в нем. Так мы узнали, что в целом мы – существа обучающиеся. При этом выходит так, что многие из нас не знают, что обучаются. В каком случае это возможно? Если мы не знаем то, что делаем, не выступаем инициаторами такого обучения, это значит, что им выступает кто-то другой. Угадайте, кто?*
Смотрите, люди делятся на тех, кто не знает, что учится, и тех, кто знает. То есть имеется определенный порог, уровень развития, на котором человек отдает себе отчет о том, что с ним происходит. Он как бы смотрит на себя со стороны и видит. Это порог самоосознания, соответствующий четвертому АЯ, о котором Вы читали у КК. Этот порог отделяет осознанность от автоматизма, саму жизнь от ее механической имитации. До этой поры Вы снова и снова неосознанно и даже не желая того, повторяете одни и те же эксперименты – пока они представляют интерес для Экспериментатора. Да! Ведь – Экспериментатор – не Вы, более того, Вы и понятия не имеете о нем и самом факте эксперимента. С разной скоростью в разных делах, но Вы приходите, наконец, к нахождению закономерности, причинно-следственной связи действий и результатов, приходите к искомому результату эксперимента. Немного понаслаждавшись этим, Вам это перестает быть интересным. Вы либо перестаете этим заниматься вообще (играть в куклы, например), либо в случае насущной необходимости результатов, опускаете все это на уровень автоматизма (работа на работе). При этом важно вот что: если выбранные, поставленные и проведённые Вами эксперименты израсходовали всю имеющуюся у Вас энергию, не дав ничего взамен, то Вы перестаете экспериментировать, вся Ваша жизнь переходит на автомат, Вы больше не можете ничем интересоваться. «Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, – всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга – питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!» (КК, кн. 2). Весь интерес, данный нам извне, от Экспериментатора (а это именно так), должен быть потрачен нами наиболее эффективно так, чтобы возникла цепная реакция его интереса. Чтобы одна решенная нами задача влекла решить сто их. Возжечь цепную реакцию интереса – это «желание знать», а оно возможно только лишь на основании любви к жизни. Настоящей некорыстной любви. А она возможна только при условии осознания смерти, осознания Экспериментатора. Но чаще всего – «вставить в медузу кости» – бесполезное занятие.
По факту – весьма немногие из людей обладают способностью интересоваться чем-то еще, сверх выживания. То ли Экспериментатор у них не силен, то ли они чрезвычайно успешно игнорируют его усилия. Порой приходится констатировать, что сии способности не могут быть приобретены, большая доля здесь во врожденном, уже имеющемся опыте. Автор не хотел бы говорить в терминах, многократно опошленных и заляпанных обывательским соусом – в терминах «прошлых жизней». Вместе с тем, всеочевидно и математично, что рост опыта в существах начинает свой путь не с нуля, а с некоего значения, которое разнится в широком диапазоне даже для одного вида, например, человеческого. Иначе как объяснить то, что одному сразу очевиден исход ситуации, а другой снова и снова повторяет тупые игры с граблями, лишь имитируя получение опыта – ну, примеры лучше Вы сами в жизни найдите – то Ваш хлеб.
В общем, клоню к тому, что все виды человеческой глупости, вся деятельность человека – есть неосознанные, но необходимые для роста эксперименты, влекущие последствия, призванные дать ему осознание закономерности между его действиями и их последствиями. Чем быстрее человек находит, видит эту закономерность, тем быстрее развивается как личность.
Гипотетически рассмотрим человека, который решил все уравнения социума, нашел все ответы, провел все плоские эксперименты, во всех вариациях – что с ним будет? Он придет к первому кризису исчерпания интереса. У него больше не осталось объектов, в которые он мог бы поиграться, получив некий новый результат. Такой же кризис возникает у ребенка при взрослении, когда он уже наигрался во все игры во всех комбинациях, а взрослым еще не стал, чтобы играть во взрослые игры. Однако гораздо чаще бывает наоборот: человек став взрослым – еще явно не наигрался в детские игры. Теперь Вы понимаете, что кризис бывает заметным только у тех, чья скорость развития выше средней – Вы выполняете задания быстрее, чем они поступают. Такое возможно только тогда, когда Вы делаете все это не впервые.
Наигравшись игрушками социума, человек не видит ничего иного, как перейти к непосредственно осознаванию себя и самой жизни, искать смысл своего бытия, для чего ему придется узнать свойства Вселенной, поставленные перед ним задачи, свои возможности и потребности. Он приходит к тому осознанию, что вся жизнь до этого момента была лишь платформой подготовки. Подготовки чего? Умения ставить эксперимент. Когда Вы делали действия и получали результаты, Вы учились не делать те дела, а именно экспериментировать. Перебирая тупые варианты еды, отношений, поведения, Вы, оказывается, учились много чему в том, что называется ПОДХОДом. Подход – это Ваше знание того, как нужно ставить эксперимент: как локализовать рассматриваемую систему, чтобы избежать влияния иных факторов, какие учитывать условия, как учитывать влияние разных условий, по отдельности и в связи, как интерпретировать результат, как получить опыт, если результат отрицателен или отсутствует – много чего такого, что овербализовать достаточно затруднительно.
Постепенно Вы приходите к неизбежному выводу, что следует рассмотреть теперь всю Вашу жизнь как эксперимент, провести его с блеском. Вам следует осознать, что на деле – Ваша жизнь – больше Вас. Сложность в том, что это – не Ваш эксперимент, как мы уже отметили выше. Логика проста – если это не Ваш эксперимент, а Вы сами – эксперимент, значит – лучшее, что Вы можете сделать – это способствовать тому, чтобы это был удачный эксперимент. А если и неудачный, то хотя бы – поучительный. Для этого нужно понимать тот вопрос, который задал Экспериментатор, и предполагаемый ответ на него. Поскольку все эксперименты доселе имели осознаваемые и порой осязаемые для Вас результаты в определенном отрезке времени, то жизнь Ваша для Вас не такова – и в ней не будет возможности попробовать иной вариант. То есть существует всего одна попытка. Что делать? Воробью хвост приделать.
Учитывая уникальность явления Вашей жизни для Вас же, Вам следует бросить в этот эксперимент все самое лучшее, основательное и беспроигрышное, что у Вас имеется. Но поскольку Вы только недавно поняли, что все Ваши действия ДО – были экспериментами, а потому раньше Вы даже не отдавали себе отчета – что именно Вы хотите выяснить, делая те или иные свои действия; не прорабатывали все варианты; прорабатывали их плохо; не ставя осознанные задачи и не запоминая результаты, то Ваш подход выкован случайным образом и навряд ли является образцом совершенства.
Тут Вы приходите к необходимости перепросмотра своей жизни. Да, изначальный человек сам приходит к такой необходимости без мудрых книг. Он попросту видит аналогию между всей своей жизнью и любым ее событием. Разница лишь в порядке, масштабности явлений. Этот человек, уже воин Пути, погружаясь в минувшие события своей жизни, видит закономерности своего подхода, по которым он эти события совершал, видит, на какие вопросы ответили эти события. Он собирает эти ответы, чтобы увидеть закономерности между действиями и результатами (законы). Он восстанавливает неосознанные эксперименты до осознанных, то вычисляя результат, то ход решения, то саму задачу эксперимента. Воин, делающий перепросмотр, видит, как один эксперимент служит основанием другого, как одни и те же события являются вопросами одного эксперимента и ответами для другого… много чего видит. Вот что такое перепросмотр. Он видит, что любые действия (не считая мирских результатов их) служат лишь одной цели – все, что мы делаем, должно позволить что-то ВЫЯСНИТЬ об этой жизни, путём того, что следующее действие стало бы более совершенным (безупречность). Действия же, эксперименты, в которых мы ничего не ВЫЯСНЯЕМ, являются деланием или индульгированием. Также воин учится извлекать опыт даже из тех действий, из которых ничего не ВЫЯСНЯЕТСЯ. Как же это? Очень просто – на другом уровне обобщения.
