Боязливые опасения об отсутствии у Вас должной компетенции, чтобы делать простенькие практики, свидетельствуют лишь об одном – о пораженности страхом. Если шкнявое саможаление уже поразило Ваш Дух, то вряд ли что-то поможет. С таким настроем на пушечный выстрел не стоит подходить к практике, да и жить противопоказано – просто оставайтесь на месте, за Вами приедут. «Он участливо посоветовал им в случае падения лежать неподвижно, пока не приедет скорая помощь. Женщины перекрестились. Дон Хуан вернулся и сел. Его глаза сияли. Он тихо заговорил: – Эти женщины не настолько стары и слабы, однако же они – инвалиды. Все в них пропитано опасением – одежда, запах, отношение к жизни. Как ты думаешь, почему?– Может, они такими родились?– Нет, такими не рождаются – такими становятся. Тональ этих женщин слаб и боязлив» (КК, кн. 4). Часто Вы даже опасаетесь того, что не испугаетесь, когда нужно. Бред. У каждого здорового человека имеется инстинкт самосохранения, однако здравый смысл, просчитывая некоторые ситуации, заставляет идти вопреки инстинкту, включайте мозг – что важнее. Трусливый человек потому и трусливый и неуважаемый, что, невзирая на любую важность ситуации, выберет спасать не свою душу, а свою тушку – и погубит их обе-две.
Один из основных принципов простых тональных практик – непосредственное стремление к цели. Нередкий человек как бы говорит: прежде чем начать Х, сначала надо сделать А, Б, В, но не раньше. Но что мешает все же попробовать? А вдруг? Потому что очень часто страх действия вуалируется через вот эти воздвигаемые собой ступени. И часто этих ступеней не существует или же ведут они не туда. Часто этим попросту искажается направление усилия и потому оно не достигает цели. Формула действия проста – чтобы сделать Х, надо делать Х, а не У. Если там есть какой-то естественный крюк, то в попытке Вы лучше рассмотрите его, чем в умственном предположении. Слишком многие говорят себе и другим – вначале нужно «очиститься» и только потом приступать. Навязчивая фиксация внимания на «сначала очистке» составляет суть Вашего описания, суть которого – «не сейчас, а потом». Но все мы знаем, что «потом» – это синоним «никогда». Сказали «потом» – и интерес угас безвозвратно. Все нужно делать сразу, одновременно – комплексно и так быстро, чтобы количество результатов вдохновляло Вас двигаться дальше.
Несбыточным мифом является представление о том, что практика делает в Вас что-то такое, чего Вы не знаете, но со временем, когда-то, произойдет некий скачок, и Вы узнаете. Нет. Никогда не произойдет в практике чего-то такого, чего Вы не делали намеренно. В этом смысл практики. Что-то может измениться ВДРУГ – по другим причинам. Но при чем тут практика? То, чего Вы не делали, не может быть сделано Вами. Но тут как с лентой Мебиуса – на словах все звучит очень парадоксально: «Изменись. – Что, вот так взять и измениться? – Именно так. Изменение, о котором я говорю, никогда не бывает постепенным. Оно происходит внезапно. А ты даже не думаешь готовиться к неожиданному действию, от которого изменится абсолютно все. Мне показалось, что он сам себе противоречит. Я объяснил ему, что если бы я готовился к изменению, то тем самым постепенно изменялся бы. – Ты не изменился ни на йоту, – сказал он. – И поэтому веришь, что меняешься очень постепенно, понемногу. Но однажды ты, возможно, очень удивишься, обнаружив, что внезапно, без каких бы то ни было предупреждений изменился. Я знаю, что так оно и бывает, и поэтому не оставляю попыток тебя убедить» (КК, кн. 3). Толкуем, интегрируя: Ваша практика есть попытка к изменению, готовность, которую Вы демонстрируете Высшему, поэтому она есть постепенный способ вызвать внезапное изменение Вас руками Высшего. Несомненно, есть изменения качественные, внезапные, есть и количественные, накопительные, постепенные. Все есть. И Вам решать – что есть что.
Можно использовать правило, что за один раз любая техника должна делаться так и до тех пор, пока не наступит хоть даже малый удовлетворяющий результат. То есть, вложив силы, Вы должны «отбиться», окупиться. А не так: «пилите, Шура, пилите, она золотая» (книжн.) – многие фактически ненавистно выполняют бессмысленные ритуальные действия без всякого результата, но считают, что практикуют. Вы должны иметь результат, за который Вы можете подхватиться, усилить, расширить успех. В следующий раз Вы должны достичь того же результата и немного улучшить его. Останавливаться в практике следует на «интересном месте», используя опыт создателей сериалов.
В практиках, похожих на делание (тональные практики), где Вам известен ожидаемый результат, неизвестно лишь одно – правильный ли алгоритм Вы используете. В практиках неделания Вы даже не знаете, что получите, каким оно будет и т.д., поэтому следует однообразно совершать необходимые действия, отрешенно и гибко следя «за всем», чтобы не пропустить эффекта. В работе с неизвестным результатом важно соблюдать однообразие действия затем, чтобы подтвердить или опровергнуть его правильность в дальнейшем. Иначе при работе с двумя и более неизвестными – Вы запутаетесь.
На время практики у Вас должно быть чистое детское любопытство, незамутненное никакими теоретическими изысканиями. Безоценочность и изначальность. Помните вопрос – как об этом узнали те, кто сделал это первым? Храните отсутствие предвзятости как в сторону сомнения, так и в сторону уверенности. Вы не должны «знать» названий того, что происходит, натягивать образы, вешать ярлыки и ставить штампы. Например, когда автор встретился с союзником, то квалифицирование данной ситуации именно как встречи именно как с союзником «из кастанеды» произошло только на следующий день. Вместе с тем, когда мы говорим об этом, мы вынуждены называть это. И чаще всего – на словах – ситуация выглядит «круче», чем она была на самом деле. Это не свойство рассказчика, это эффект слов вообще. Пустяшное сновидение, если его записать – потянет на интересное и значимое событие в магической жизни, особенно для тех, кто слушает. Это неплохо, просто этим не надо обманываться, этим надо воспользоваться. Хотите усилить свою тягу к сновидению – записывайте, рассказывайте все словами. Не запишете, не придадите значимости – не будет значимости. Исчезнет интерес, практика прекратится. Осознанное усиление значимости событий – прагматично. В целом, философски-то рассмотреть – нет ничего значимого. Но так думать – полезно для тех, у кого значимость вещей была расставлена другими людьми, случайно, неосознанно. Воин же сам расставляет приоритеты и придает значимость тем вещам, в которых она полезна.
Многие люди, застыв в мертвой точке, попросту не знают, что ИМЕННО им делать, с чего начать. Проблема выбора – это болезнь свадхистханы, проблема уровня веры. Вот и работайте с верой. Видите как – у людей с верой – нет проблем с тем, ЧТО им делать. Тут многие парируют – а что конкретно нужно делать, чтобы решить свою проблему с выбором, верой. Так это конкретно Вам – выбирать, что делать конкретно. Мыслите шире – это все равно, что спросить, что конкретно говорить девушке, чтобы с ней познакомиться. Ну, для начала, купите учебник по «пикапу». Это уже дело. Детализация действий возможна, но совсем не она влияет на исход ситуации. Проблема в том, что Вы не хотите научиться, Вы хотите получить результат (читай главу сначала). Начинайте, как Вам угодно, но с той гибкостью, чтобы в процессе осознать и изменить процедуру, если понадобится. Тут главное начать. Заранее выяснить нет способа. …Все делается так: Нужно просто решить и поставить свой первый шаг, А потом надо лишь продолжать, Путь совершается так… (авторск.).
Это загадка вселенной – как начать, если начала нет. Как сделать, если не делал, как преодолеть инерцию бытия. Оказывается, это загадка лишь для нашего мозга, синтаксиса, первый шаг нужно просто делать, не думая, и уже потом понимать, как ты его сделал. Желать вначале понять, а потом – делать – это неверный подход, обычно эту ошибку делают люди типа 567. Но эта ошибка принадлежит всем нам, воспринимателям, и она исключает свободу, исключает творчество. Ведь творцу и творческому человеку известно, что плох тот композитор, поэт, сталкер, воин, человек знания, маг, который в точности «знает», что получится в конце. «Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время начеку, мы постоянно готовы к прыжку, – сказал он. – Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно» (КК, кн. 3).
