Вообще, непонятно, откуда происходит представление о практике как о формальном, ежедневно выполняемом действии? Отсюда, небось: «начинается все с какого-нибудь одного действия, которое должно быть целенаправленным, точным и осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И, как только оно достигнуто – путь свободен» (КК, кн. 7). Ну, так ДХ и КК практически никогда не делали того, что делали ранее. Каждый раз было что-то новое, другое. Там ведь написано: как только достигнуто несгибаемое намерение (читай – настройки) – путь свободен, понимаете? Смотрите сюда*. Вера – и есть настройки! – понимаете? Напомню, что математически верно, что несгибаемое намерение есть вера. Тогда и цитата эта понимается иначе, не так ли? Ладно, переведем ее: делая какую-то одну практику – Вы на деле – ищете настройки, при которых Высшее станет участвовать в этой практике. Как только настройки найдены – Вам больше нет разницы, чем заниматься, да хоть слонов лепите из пластилина. Любое Ваше дело обречено на успех, если соблюдены настройки на Высшее. «Невозможно было запомнить всех людей, на которых он мне указывал и которых мы обсуждали. Я пожаловался на то, что если бы я делал записи, то, по крайней мере, смог бы набросать заметки к его схеме индульгирования. Однако он не захотел повторять, а может быть, и сам всего не запомнил. Он засмеялся и сказал, что не помнит ее, потому что в жизни мага за творчество отвечает «нагуаль»« (КК, кн. 4). Точно так же ДХ, используя универсальные настройки, определял то, чем они с КК сегодня будут заниматься.

Не ищите практик в учебниках, настоящую практику дает Высшее. Техники и практики в этом деле образуются на ходу, хоть пачками. Например, многие из Вас думают, что автор заранее подбирает цитаты, разрабатывает структуру главы, заранее знает, что будет написано. Это не так. Берутся эффективные настройки, а остальное происходит САМО. Это называется импровизация, экспромт, спонтанность. Однако универсальные настройки не позволят этим вещам превратиться в хаос и пилотаж. Настройки – это стержень обретенной Вами свободы. По сути – универсальные настройки – это настройки на удачу, фортуну, фарт, какие там еще синонимы? Мдаа, теперь часть прочитавших это вместо практик станет искать настройки, ничуть не изменив своего подхода и направления. Ну, это их дело. Настройки – важнее самой практики, сказали бы Вы, убедившись, но и неверно говорить так. Виной всему всегда – Ваше дуально-плоское мышление. Настройка – причина, а практика – следствие, а результаты – следствие практики. Это вертикальная иерархия и в ней важно каждое звено. При этом без причины следствия не жди, но и ошибка в следствии сводит причину на нет.

Если говорить в терминах настроек, все постулаты ДХ, например, выделенные в третьей книге КК – по сути это универсальные настройки – как относиться к делу, чтобы оно получилось. Этому человек учится у Высшего. Например, «искусство учителя состоит в том, чтобы увести в сторону внимание ученика от наиболее важных моментов учения. Вот наглядный пример такого искусства: я до сегодняшнего дня не понимал, что он трюком привлек меня к усвоению важнейшего правила – «действовать, не ожидая наград». Он сказал, что параллельно с этим переключил мой интерес на идею видения. При правильном понимании она была действием, непосредственно связанным с «нагуалем». Это действие, являющееся неизбежным результатом и окончанием учения, в то же время было абсолютно невыполнимым как задача сама по себе» (КК, кн. 4). Примечательным тут является использование формулы намеревания – вначале зацепить, потом увести в сторону. Еще бы, ведь Вам нужно сотворить Знание ученика, это под силу только намерению. Способны ли Вы сами на такое относительно себя? Разумеется, технически это выполнимо: если способны заинтересоваться, значит – можно совершить и обратное действие. Необходимо как бы обмануть себя, а это уже значит осознавать себя, как минимум, в двух ипостасях, а в этом собственно и цель всего, что Вы делаете. При этом обман обману рознь. Когда Вы обманываете себя намеренно, ради Вашего общего успеха – это одно, а когда ради поражения – другое. «Предлагаю тебе подействовать на это делание другим деланием. С этого момента в течение восьми дней тебе следует себя обманывать. Вместо того, чтобы говорить себе, что ты отвратителен, порочен и бестолков, ты будешь убеждать себя в том, что ты – полная этому противоположность. Зная, что это – ложь и что ты безнадежен. – Но какой смысл в самообмане, дон Хуан? – Он может зацепить тебя и привести к другому деланию» (КК, кн. 3).

Представим, что в нашем организме многие из элементов системы работают неверно, по умолчанию. Чтобы изменить это умолчание, нужно компенсировать его особым действием, усвоением необычной идеи, непривычным способом отношения и так далее. Теперь прикиньте, что таких элементов, например – 49 (см. табл. Элементов подхода в 5 кн. автора). То есть, Вам нужно перенастроить 49 процессов так, чтобы они не вошли в конфликт друг с другом. ДХ, раскидав КК на элементы, давал компенсирующее действие и следил, чтобы оно вышло на автомат, затем следующее, иногда несколько за раз. Но на закрепление новой матрицы элементов требуются годы. Каждое изменение элементов может временно рассогласовать систему – как сборка кубика Рубика. Вместе с тем, все не так сложно, и наши разум и интуиция вполне могут подсказать, что делать дальше (там всплывающие подсказки, да). Главное здесь – обладать несгибаемым намерением и научиться учиться у самого себя. Вот этот процесс и есть практика. А что еще может быть практикой в указанном контексте, и какие контексты еще бывают?

Вы уже поняли, что каждый элемент настройки требует отдельного, тщательного самостоятельного рассмотрения, но это как бы не относится к тематике данного раздела, как теория не относится к практике, потому что раздел создан именно для практик в их широком массовом понимании. И, надеюсь, он Вас в этом не разочарует. Но для воина вообще не должно быть разделения на теорию и практику, ибо любая теория при соответствующем рассмотрении есть практика, а практика изреченная – всегда есть теория.

В качестве примера перенастройки рассмотрим принцип «действовать, не ожидая наград». Ожидание результата – это неправильная настройка действия. Почему? Во-первых, ожидание уменьшает результат. Не только в Ваших глазах, но и в действительности. Во-вторых – в предпредыдущей цитате ДХ очень невнятно пытался показать перенастройку внимания ученика с плоскости на вертикаль; с выгоды – на Дух; с выживания – на совершенствование. Это видно из того набора слов, которые там использованы, и их очередности. Он как бы хотел, видимо, объяснить, что материальный итог наших действий неважен, а важен опыт, извлекаемый нами в процессе действий. Что одно – утрачивается со смертью, а другое – нет. Для обычного человека наградой является материальный итог – скажем – зарплата, а для воина – еще и нематериальный – понимание, опыт, да те же настройки! Передвигая предметы в мире, осознающее существо ищет опыт, а неосознающее ищет выгоду от своих движений. Это нормально, ведь затраченные физические усилия следует компенсировать физически же. Однако в отсутствии второго компонента – совершенствования – человек совершает делание. «Тебя должно бросать в дрожь … оттого, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни. Представь человека, который из года в год выращивает зерно, и так до тех пор, пока силы не покидают его, и он не падает, подобно старому облезлому псу. Все его мысли и чувства, все, что в нем есть самого лучшего, принесено в жертву одному – добыче еды, производству пропитания. Бессмысленная жертва, пустая трата времени – жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так – до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, – всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга – питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!» (КК, кн. 2). Исключая необходимость совершенствования, понимания, опыта из уравнения действия, человек и производит мир первого внимания, ведь большая часть того, что ищут маги, не имеет материального выражения и часто – даже прагматического применения. Часто бывает так, что от момента обретения магического опыта и понимания – до момента, когда это понимание и опыт могут быть применены непосредственно в жизни человека – могут проходить годы и десятилетия. На пути Знания мы не должны руководствоваться приоритетами выживания. Хороший маг не должен быть корыстным существом, жаждущим результата. Тут больше подойдет чистый интерес, любопытство знать, как все устроено. Поэтому человек на пути знания должен относиться к любому своему действию как к эксперименту, миллионы которых служат кирпичиками в гигантском исследовании длиной в жизнь. Отношение к любому деянию как к эксперименту – это важно. Иное отношение к тем же практикам – делает Вас потребителем, а не творцом. Тот же, кто ПОТРЕБЛЯЕТ – не может получить итогом то, что должен получить тот, кто ТВОРИТ. Не тот алгоритм, обратный. Кажется, это нетрудно понять.