Индукторы психокинетических феноменов (ПК) называются также психиками, наиболее известными из них являются Ури Геллер, Масуаки Кийото, Хирота Яамашита, Матью Маннинг, Сильвио, Тед Сериоз, а в бывшем СССР — Борис Ермолаев, Эльвира Шевчик, Алла Виноградова, Нина Кулагина. Наиболее точно объективизированы феномены ПК только у Геллера и Кийото (U. Geller, 1975; W., М. Jo Uphoff, 1980с). При этом способности к телекинезу Масуаки Кийото фиксируются на протяжении уже около двадцати лет и связаны прежде всего с пси-воздействием на металлические предметы.
Эффекты засвечивания пленки и другие психокинетические явления не всегда совпадали у одних психиков, в частности, засвечивание обнаруживается Г. Крохалевым (G. Krohalev, 1979) при рассматривании закрытой фотопластинки или фотопленки у больных со зрительными галлюцинациями, но в серии наших исследований, в том числе с применением инфракрасной фотоплёнки, не подтверждаются. Г. Крохалёв предлагал своим пациентам, страдающим алкогольным делирием и испытывающим зрительные галлюцинации, закрытые фотопластинки, затем их проявлял и получал некие образы, которые при развитом роршаховском воображении можно было соотнести с пережитыми галлюцинациями. Мы повторяли этот же эксперимент у двадцати пациентов с алкогольным делирием, при этом они последовательно смотрели на обычную фотопластинку, инфракрасную фотопластинку, синхронно с этими двумя пластинками проявлялась пластинка, которая в этот момент пациенту не демонстрировалась.
Некие подобия роршаховских теней можно было, при достаточном воображении, заметить на всех трёх типах пластинок.
Эффекты М. Кийото
В целом, к феноменам экстрасенсорной перцепции относится широкий круг психомедиумических явлений, в частности, интуитивная диагностика, целительство, опознание, биолокация, астропроекция, при которой ассоциируется конкретный астральный образ и личность. Через предполагаемый астральный контакт возникает возможность «влияния» астрального объекта на личность, аутоскопия, позволяющая осуществить псевдовидение внутреннего телесного мира, включая части организма и их соматическую судьбу. Все эти явления описаны также в форме внетелесных переживаний, как бы дублирующих личность по типу представляемых и воображаемых двойников, в форме голосов, например, голоса Лешли Флинта, которые можно «получить» с помощью обычной небольшой коробочки конкретных размеров: фиксация внимания на входе в эту коробку «вызывает» голос умершего.
Благодаря указанному феномену описаны диалоги с десятками «голосов умерших» (The direct voice… etc., 1985), в том числе Фредерика Шопена, Томаса Джефферсона, Джона Гувера, Оскара Уальда, пророка Иеремии, Индиры Ганди и других. Однако большинство диалогов безличны и вполне могут быть приписаны другим, а не указанным «голосам».
Феномен П. Хупкоса состоит в гипотетическом оживлении следов памяти прежних рождений (P. Hupkas, 1979) в результате медитативной техники. Прежние личности в прежних рождениях выступают сегодня через галлюцинирование, воображение или творчество, в частности, автоматическое письмо.
Возникает тенденция объединения всех ЭСП-феноменов в иерархическую терминологию в зависимости от расстояния, степени выраженности. Говорят также о трехстепенной психосфере, «вхождение» в которую доступно благодаря особой психотехнике и наиболее разработано школами хилеров (Меск, 1977).
Большая группа расстройств внешне сходна с экстрасенсорной перцепцией, а в ряде случаев психопатологические расстройства полностью совпадают с указанными феноменами. Не случайно все серьезные исследования подобных феноменов проводятся при обязательном участии психиатров и даже бракуются, если такое участие не предполагается.
К психопатологии, сходной с данными феноменами, относят следующие состояния.
Бредовые и галлюцинаторно-бредовые синдромы (магический бред, синдром Кандинского-Клерамбо, бред одержимости, острый чувственный бред).
Почти повсеместно пациенты с указанными переживаниями говорят о чтении мыслей, способностях к телекинезу, иногда в глобальных масштабах, например способности воздействовать на сюжеты телевизионных программ или текущие политические события, воздействии на космические процессы и восприятии этих процессов, воздействии на время и пространство, отчуждений частей тела и всех движений, которыми управляют, и ощущении управления другими. Представление о другой реальности формируется при бреде инсценировки, а также синдромах Капгра (знакомые люди заменяются на незнакомых), синдроме Фреголи (лицо наблюдаемого человека изменяется, как при актёрской игре), синдроме heutoskopy (предположении о существовании двойника и его наблюдение). Указанные явления сопровождаются изменениями объёма, цвета и формы окружающего, возникновением ощущения двойника как с аналогичными, так и противоположными свойствами по типу Тени.
Реинкарнационные переживания при клинической смерти и изменениях сознания (сумеречные расстройства сознания, онейроиды, делирии, состояния де жа вю).
Левитация и путешествие в сторону «яркого белого цвета», перемещение на огромные расстояния, на другие планеты, на которых проживается целая жизнь, вхождение в параллельные миры и возвращение из них, предсказание будущего и возможность его изменений сегодня.
Аутоскопические психозы. Выражаются в галлюцинаторных переживаниях иного человека, существа или частей его тела (фантома), которые могут восприниматься как отражённые в зеркале. Призрак бесцветен и прозрачен, появляется внезапно и может имитировать движения пациента. Фантомы появляются чаще в сумерках, иногда рано утром, могут напоминать умерших родственников. Иногда они пытаются что-то сказать или произносят простые фразы. Реакцией на фантом является страх и ужас. Состояния могут возникать однократно и связываются с проекцией следа памяти и раздражением теменно-височных отделов коры коры головного мозга.
Индуцируемые состояния, в частности, синдромы паники, бред вдвоём, индуцируемое помешательство, истерические эпидемии, истерическая индукция при массовой психотерапии и особенно при применении массовых гипнотехник.
Указанными явлениями можно объяснить индукцию психики пациента, его способность к имитации.
Эйдетические переживания и патологическое фантазирование. Эйдетизм встречается и в норме и выражается в способности почти полного воспроизведения результатов воображения. При этом эйдетик может увидеть ранее увиденное и услышать ранее услышанное столь же явственно, как это было когда-то, но и столь же галлюцинаторно-предметно воспринимать то, о чём он фантазирует. Эйдетизм присущ почти всем детям и взрослым художникам, писателям. Конечно, трудно отличить эйдетика от псевдолога-фантазёра, который лишь уверяет, что видел НЛО, беседовал с инопланетянами, и обычного лжеца, который рассказывает подобную историю для того, чтобы быть в центре внимания и извлечь из столь загадочной информации материальную пользу.
Парафренные состояния. Экспансивное состояние с идеями величия или систематизированный бред могут привести к идеям величия, которые нередко окрашиваются психомедиумическим флёром.
Согласно МКБ-10 uDSM-IIIR, психоэнергетические переживания могут отмечаться как след перенесенного психоза или встречаться в структуре самого острого психоза. Все подобные феномены хорошо моделируются при длительном одиночестве, ограничении сенсорных стимулов, приёме галлюциногенов.
Все перечисленные состояния обладают высокой индуктивностью и при искажении коммуникативного процесса имитируются окружающими большей частью бессознательно.
Каждому из экстрасенсорных феноменов может быть приписан метапсихологический (психоаналитический) или метанаучный (теологический) аналог. Метапсихология всех экстрасенсорных феноменов состоит в скрытых в них символическом исполнении желаний, явлений трансфера, нарушений идентификации, регрессии и отчуждении. Детство и юность почти всех известных психиков отличались значительными проблемами и их нельзя было назвать счастливыми. У большинства была ранняя сепарация, проявление жестокости родителей. Практически нет ни одной религиозной системы, которая бы не интерпретировала экстрасенсорные феномены в зависимости от их направленности либо как благодать и отмеченность высшей силой, либо как одержимость, требующую экзорциса.
