В переводе с китайского языка «тонг» означает «похожий», «одинаковый», «тот же». Рен означает человек или люди. Когда эти два иероглифа соединяются в единое целое, это означает, что нужно относиться к людям одинаково. В древнем Китае «тонг рен» также означало людей с одинаковыми интересами. Таким образом, «Тонг Рен» переводится как «Стремиться к гармонии». Это означает создание союзов. Чтобы выйти из сложной ситуации, люди должны работать вместе, в гармонии, как в союзе.

Идеограмма первого иероглифа – тонг – состоит из трех частей. Первая часть имеет вид вертикального прямоугольника без нижней линии, символизирующего дверную коробку или дом. Внутри дома находится один горизонтальный штрих, обозначающий цифру один. Под ним находится маленький квадрат, символизирующий рот. В древнем Китае людей считали по ртам. Например, если кто-то хотел узнать, сколько человек в вашей семье, он спрашивал: «Сколько ртов в вашей семье?». Три части идеограммы объединяются, чтобы изобразить группу людей, собранных вместе как единое целое. Здесь рот указывает на то, что они думают или говорят как единое целое. Китайцы чувствуют гармонию в группе. Идеограмма второго иероглифа, рен, предполагает, что человек стоит.

Образ этого гуа – Небо вверху, Огонь внизу. Небо предполагает вознесение. Пламя огня движется вверх. Огонь, приближающийся к Небу, дает образ людей с одинаковыми интересами, работающих вместе в гармонии. Есть только одна уступающая линия – на втором месте. Древний мудрец видел в этом образ гармонии: тот, кто находится на втором месте, относится к остальным пяти элементам, находящимся на разных местах, одинаково, с одинаковым отношением. Древняя китайская поговорка гласит: «Люди, находящиеся в одной лодке, помогают друг другу, делятся бедами и несчастьями».

Однако, согласно «И-Цзину», абсолютной одинаковости не существует. Древние мудрецы передали секрет обретения гармонии, заключающийся в том, чтобы находить общий язык по главным вопросам, оставляя за собой разногласия по второстепенным. Тонг Рен учит, что мудрые классифицируют людей по их сущностям не для того, чтобы относиться к ним по-разному, а для того, чтобы искать точки соприкосновения. Если есть общее, то каждый способен действовать в гармонии с другими. Древние китайцы день и ночь мечтали о том, чтобы мир принадлежал большинству, а правительство служило бы общим интересам соотечественников. Это и есть стремление к гармонии.

«Стремиться к гармонии между людьми». Это основная тема гуа. Искать гармонию нужно абсолютно бескорыстно и среди большинства. Таков был древний возвышенный идеал мира гармонии. Стремление к гармонии среди людей по-китайски называется тонг рен юй йе. Тонг рен означает «стремление к гармонии». Юй означает «у», «в», «среди». А йе – это место за окраиной. Таким образом, в большинстве английских переводов йе переводится как «открытое пространство». Однако йе также означает народ или людей, в отличие от правительства. Учитывая тему данного гуа, более уместно использовать для обозначения йе слово «люди». Таким образом, это придает решению больше смысла: «Стремиться к гармонии между людьми. Процветание и гладкость».

14. Да Ю • Великий урожай

После поиска гармонии с людьми, обязательно появятся плоды.

Таким образом, после Поиска Гармонии следует Великий урожай.

Архетипическое действие: владение большими ресурсами, силами. У человека есть ресурсы, наследство, энергия, но он этим не пользуется. Действие: направить этот ресурс, силу туда, где приятно. Если много денег – потратить на развлечение, получить удовольствие и наслаждение благодаря деньгам. Не на полезное, а приятное. Если нет денег, а есть энергия – значит потратить энергию в удовольствие.

Предыдущая гуа «Стремление к гармонии» приносит большой урожай. Большой урожай дает крылья стремлению к гармонии. Стремление к Гармонии и Большой Урожай дополняют друг друга и помогают друг другу продвигаться вперед.

По-китайски «да» означает «великий», а «ю» – «обладание». «Да Ю» в значительной степени означает обладание. Однако в древние времена это также имело смысл «сбор урожая». Согласно духу этого гуа, в нем нет чувства обладания, но он раскрывает суть урожая.

Есть две идеограммы, представляющие название этого гуа. Первая идеограмма выглядит как человек, стоящий прямо с широко расставленными руками и ногами. Древние мудрецы верили, что Небо, Земля и люди велики. Таким образом, они использовали образ человеческого существа, чтобы представлять великое. Вторая идеограмма состоит из двух частей. Верхняя часть предполагает изображение руки с тремя раскрытыми пальцами, как будто она что-то схватывает. Под рукой изображен идеограф луны. Все изображение представляет собой изображение руки, сжимающей луну. Интересно, что вначале это имело смысл “неуместно обладать”. Это было связано с тем, что во время лунного затмения луна исчезала и мир погружался во тьму. В этом контексте древние китайцы создали идеографию, отражающую преходящую природу владения, и научили людей, что присваивать чужое имущество неправильно. Позже люди забыли об этой истине и о неуместности владения, и стали означать просто “обладать”.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.