Несколько ранее Стефан Блуаский был избран командующим всего крестоносного войска, о чем он сообщает в своем письме и что подтверждается другими источниками. Граф Блуаский не имел сколько-нибудь значимого веса среди крестоносцев. Вполне вероятно, что его избрание стало компромиссным решением в условиях усиливающегося соперничества между Боэмундом и Раймундом, каждый из которых претендовал на общее лидерство (France J. Victory in the East. P. 253—254).

Стефан Блуаский покинул лагерь крестоносцев 2 июня 1098 г., когда уже было известно о приближении армии правителя Мосула Кербоги; Антиохия сдалась на следующий день. Граф Блуаский встретил Алексея Комнина и убеждал его повернуть назад, отписывая положение крестоносцев как безнадежное.

Граф Стефан Блуаский вернулся в Святую Землю во время арьергардного крестового похода 1101 г. и погиб в битве при Рамле 19 мая 1102 г. (см. далее, II, 19, 4). По мнению Г. Хагенмейера, характер данного замечания Фульхерия свидетельствует о том, что эту часть своего труда он написал до того, как Стефан Блуаский вернулся в Палестину (Fuìcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 228, n. 23).

21 октября 1097 — 3 июня 1098 гг.

23 ноября 1097 г. крестоносцы решили возвести неподалеку от ворот Св. Павла, находившихся в северной части города, башню Мальрегар. В начале марта 1098 г. была начата постройка башни Магомерия, что позволило крестоносцам блокировать Мостовые ворота, через которые осажденные совершали свои вылазки. В апреле 1098 г. Танкред разместил своих людей в одном монастыре напротив ворот Св. Георгия у южной стороны города (Anonymi Gesta Francorum. XVIII, 2; XIX, 1; Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. VIII).

«Audite ergo fraudem et non fraudem». Фульхерий, очевидно, пытается сказать, что если действия Фируза (или Пируза), речь о котором пойдет ниже, по отношению к осажденным можно охарактеризовать как предательство, то как исполнение воли Божьей они таковыми не являются.

Раймунд Ажильский также свидетельствует, что житель Антиохии, о котором идет речь, был турком. Однако Анна Комнина полагает, что это был армянин (Анна Комнина. Алексиада. XI, 4). Рауль Канский утверждает, что это был богатый армянин, состояние которого конфисковал Яги-Сиан (Radulfus Cadomensis. Gesta Tankredi in expeditione Hierosolymitana // RHC. Осс. Paris, 1866. T. 3. LII). Его звали Фируз (или Пируз).

Согласно Альберту Ахенскому, Боэмунд на совете заявил, что уже в течение 7 месяцев поддерживает связь с Фирузом, который обещал сдать ему город (Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. IV, 15). Однако Анна Комнина сообщает, что Боэмунд скрыл от остальных обещание своего агента и попытался устроить своего рода состязание, кто из крестоносцев сможет быстрее договориться с обороняющимися; тот, кто одержит победу, примет под свое начало Антиохию (Анна Комнина. Алексиада. XI, 4).

В ночь со 2 на 3 июня крестоносцы в темноте начали концентрировать свои силы у башни, которую охранял Фируз; предполагают, что башня располагалась в юго-восточной части стены (France, J. Victory in the East. P. 263).

В тексте — cliens.

Наиболее обстоятельный рассказ о том, как крестоносцы ворвались в город, содержится у Анонима (Anonymi Gesta Francorum. XX, 6—11).

Цитадель располагалась на горе Сильпиус, в той части стены, которая была обращена к востоку. Крестоносцы не смогли захватить ее во время штурма, что имело для них самые тяжелые последствия.

Этот факт подтверждается другими источниками (Anonymi Gesta Francorum. XX, 10; Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. IV, 26; Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. IX).

Ин. 19:34.

Копье было найдено крестьянином Пьером Бартелеми 14 июня 1098 г. Практически все латинские источники Первого крестового похода свидетельствуют о находке копья. Более подробно об этом рассказывает Раймунд Ажильский (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. X; XIII—XIV; XVII—XVIII). Историю с находкой копья описывают и восточные авторы, в частности Ибн ал-Асир (Матвеев А. С. Крестовые походы: взгляд западных и восточных источников // Гуманитарная наука в России: Соросовские лауреаты. История. Археология. Культурная антропология и этнография. М., 1996. С. 101 — 103). Сам Фульхерий, который в указанное время находился в Эдессе, достаточно скептически отзывается об этой находке.

Т. е. до конца сентября 1098 г.

Описываемая ордалия состоялась 8 апреля 1099 г., а не в феврале, как указывает Фульхерий.

В тексте — benedictio judiciale.

Процедура ордалии — один из самых загадочных феноменов судебной практики в Средние века. Недостаточно прояснена техника принятия судебных решений по результатам ордалий, связанных с испытаниями раскаленным железом, кипящей или холодной водой, огнем, поскольку при таких процедурах ущерб человеческому телу был неизбежен, однако ответчик мог быть признан невиновным. Высказывались предположения, что в таких случаях виновность подсудимого могли определять по его поведению: волнение и неуверенность ответчика во время ордалии позволяли судьям вынести обвинительный приговор. Однако эта гипотеза не учитывает то обстоятельство, что ответчик мог участвовать в ордалии не самолично, а через своего представителя. Подробнее об ордалиях см.: Глебов А. Г., Золотарев А. Ю. Ордалии в Англии и Западной Европе раннего Средневековья: проблемы источниковедения и историографии // Право в средневековом мире. Сборник статей. М., 2008. С. 155—168.

См.: I, 15, 7.

Кербога был одним из доверенных военачальников султана Берк-ярука в борьбе против Тутуша. Будучи посланным на помощь Алеппо в 1094 г., он потерпел поражение и был захвачен в плен, в котором содержался до смерти Тутуша в 1095 г. После своего освобождения Кербога с туркменскими наемниками в результате девятимесячной осады захватил Мосул, став первым турецким правителем этого города (1095—1102). Когда крестоносцы достигли Северной Сирии, султан Берк-ярук поручил Кербоге возглавить войско, которое должно было противостоять крестоносцам. К его отрядам присоединились контингенты, которые возглавляли Дукак, правитель Дамаска, его атабек Туг-тегин, атабек Ридвана Хусейн, а также Сокмен (Basan A. Op. cit. Р. 103). Авангард войска Кербоги прибыл под стены Антиохии 4 июня 1098 г., основные силы подошли на следующий день — 5 июня. Главный лагерь Кербоги находился на правом берегу Оронта, приблизительно в 5 км от города.

4—25 мая 1098 г. Хотя Фульхерий, находясь в Эдессе, должен был быть очевидцем этих событий, он крайне немногословен. Существует предположение, что Эдесса была лишь точкой сбора для войск Кербоги и его союзников (France J. Victory in the East. P. 261).