"Он будет играть по-своему", - сказал Рузвельт государственному секретарю Эдварду Стеттиниусу. "Он будет сливать информацию. Он будет разрушительной силой. Мне не нравится Фостер Даллес. Я не хочу, чтобы он был там".
Республиканцы настаивали, и в конце концов Рузвельт согласился принять их выбор. Вскоре после этого он умер, оставив Гарри Трумэна руководить переговорами в Сан-Франциско.
С 25 апреля по 26 июня 1945 г. делегаты из пятидесяти стран собрались в Оперном театре Сан-Франциско, чтобы разработать проект нового мирового органа. В течение этих девяти недель Фостер был в своей стихии, отстаивая свои взгляды на публичных дебатах и частных встречах. Он и другие американские делегаты работали над формированием эмбриона ООН таким образом, чтобы это отвечало американским интересам, например, следили за тем, чтобы пункты об опеке и деколонизации были сформулированы так, чтобы не угрожать американскому контролю над Гавайями, Аляской и Пуэрто-Рико.
В сообщениях американской прессы Фостер изображался как волшебник, управляющий конференцией в Сан-Франциско из-за кулис. Они были вызваны его практикой проводить частные брифинги для журналистов в конце каждого дня работы конференции, обычно ставя себя в центр событий. Это сильно раздражало председателя делегации, госсекретаря Стеттиниуса, и официального представителя делегации Адлая Стивенсона, который еще не понимал ценности корыстных утечек.
Фостер стал единственной крупной фигурой в американской общественной жизни, претендующей как на религиозную, так и на политическую идентичность. Будучи представителем Республиканской партии по иностранным делам, он одновременно руководил комиссией "Справедливый и прочный мир" Федерального совета церквей. Одновременно он был председателем Фонда Карнеги за международный мир, пресвитером пресвитерианской церкви на Парк-авеню, попечителем Фонда Рокфеллера и Теологической семинарии Юнион.
Несмотря на расширение круга своих интересов в области политики и религии, Фостер продолжал уделять большую часть своего времени и сил юридической практике. Спрос на его экспертизу в области рефинансирования немецких долгов испарился в огне мирового конфликта, и, чтобы компенсировать потерю клиентов, он приобрел новых: неамериканцев с большими интересами в США, включая правительства Китая и Нидерландов, а также национальные банки Бельгии и Польши. Он также оставался активным членом совета директоров полудюжины корпораций, юридические дела которых курировал на протяжении многих лет. Возрождение интенсивной религиозности его молодости и становление его как крупной фигуры в Республиканской партии совпали с постоянно расширяющейся юридической практикой, специализирующейся на глобальных финансах и тихом лоббировании в Вашингтоне.
Одними из наиболее продуктивных отношений, сложившихся у Фостера в 1940-е годы, стали отношения с амбициозным журналистом-предпринимателем Генри Люсом, который стал самым влиятельным в стране авторитетом. Мнения Люса доходили до миллиона подписчиков Time, четырех миллионов подписчиков Life, восемнадцати миллионов слушателей, еженедельно слушавших "Марш времени" по радио, бесчисленного множества тех, кто смотрел кинохронику "Марш времени", и элитной бизнес-аудитории, подписавшейся на Fortune, по одной из оценок "не менее трети, а возможно, и значительно больше всего грамотного взрослого населения страны". Ни один другой медиабарон не мог сравниться с ним по масштабам и влиянию. Его самая известная статья "Американский век", опубликованная в номере журнала Life от 17 февраля 1941 г., была призывом к "самой могущественной и жизненно важной нации в мире" взять на себя мировое лидерство.
"Мы являемся наследниками всех великих принципов западной цивилизации", - писал Люс. "Теперь настало наше время стать силой".
Фостер имел много общего с Люсом. Оба они были интернационалистами, республиканцами, выступающими за бизнес, сформировавшимися под влиянием кальвинистских принципов и миссионерских традиций; родители Люса были миссионерами, а сам он родился в Китае. Оба считали, что Провидение предназначило Соединенным Штатам уникальную роль в мире. Оба испытывали отвращение к любым формам социализма и видели в Москве безбожную тиранию, стремящуюся уничтожить Запад. Борьба с коммунизмом, по их мнению, была той задачей, которую история поставила перед их поколением.
"Два пресвитерианина, Люс и Даллес, в последующие годы вызывали напряжение и даже ужас из-за их решимости перестроить мир как можно ближе к образцу американской трансцендентности", - писал один из биографов Люса. "Обоим посчастливилось обнаружить, что их религия и их политика дополняют друг друга..... Оба пресвитерианина были людьми очень энергичными, но опустились до узкого пристрастия в той области, где расплавленные материалы их религии, патриотизма и политики сливались в одну холодную и кремнистую массу. Таким яростно агрессивным людям было не по себе от идеологической конкуренции.... Когда Люс или Даллес начинали говорить о "бесценном духовном наследии Америки" или о "надеждах всех, кто любит свободу", у других стран появлялись причины для беспокойства".
Люс сделал как никто другой, чтобы донести до американцев консенсус "холодной войны". Несколько неожиданно для себя он нашел партнера в лице Фостера, который переживал удивительную трансформацию. Менее чем за год, с конца 1945 г. до середины 1946 г., Фостер перешел от проповеди терпимости и всепрощения к пропаганде "теории дьявола", которую он раньше презирал. В серии статей для журнала Life он нарисовал все более пугающую картину советской угрозы. Первым крупным залпом стала опубликованная в июне 1946 г. серия из двух частей под названием "Размышления о поведении СССР и о том, что с этим делать". В ней он задал резкий тон, который на протяжении целого поколения определял мировоззрение его самого, прессы Luce, Республиканской и Демократической партий, а также большинства американцев.
Советские лидеры, писал Фостер, начали всемирную кампанию, направленную на подчинение Запада, "уничтожение того, что для нас является основой свободного общества", и навязывание завоеванным народам системы, "противной нашим идеалам гуманности и честной игры". Уже сейчас, утверждал он, Советский Союз создал в некоммунистических странах теневую сеть союзников, которые выдают себя за патриотов, но на самом деле "во многом руководствуются указаниями из Москвы". Таким образом, советский коммунизм стал невидимой силой, направляющей националистические движения в Азии, Африке и Латинской Америке.
"Никогда в истории несколько человек в одной стране не добивались такого мирового влияния", - заключил он.
То, что Фостер считал Советский Союз центром мирового заговора, не ставило его на задворки общественного мнения. Временами он использовал более мелодраматическую лексику, чем президент Трумэн, сенатор Ванденберг, государственный секретарь Джордж Маршалл и такие мандарины внешней политики, как Джордж Кеннан и Аверелл Гарриман, но все они разделяли одну и ту же точку зрения, что советский коммунизм является, по словам Кеннана, "великой политической силой, нацеленной на наше уничтожение".
В 1947 г., реагируя на советское давление на Грецию и Турцию, Трумэн решил, что Соединенные Штаты должны взять на себя новое обязательство вмешиваться в дела любой страны мира, чтобы остановить, по его мнению, распространение коммунизма. Когда он сообщил Ванденбергу о своем намерении взять на себя это масштабное обязательство, Ванденберг ответил: "Господин президент, единственный способ добиться этого - выступить с речью и напугать страну до смерти". Трумэн последовал его совету. В своей речи на совместном заседании Конгресса 12 марта 1947 г. он представил далеко идущий глобальный проект, получивший название "Доктрина Трумэна".
