Тело является инструментом млекопитающего, порождением привычки. А это означает, что оно предсказуемо. Лань каждый день проходит по одной и той же тропе к водопою. Лев замечает это обстоятельство и, затаившись, ждет момента, когда она покажется на тропе. Таким же образом внутренний наблюдатель может начать предсказывать привычное поведение инструмента млекопитающего – тела – и ждать его проявления. Он подмечает закономерности. Он познает себя. Это моя единственная надежда стать более сознательным и не зависеть от привычки: если я замечу привычку достаточно много раз, например 10 тысяч раз или больше, то смогу начать предсказывать, где, когда и как она проявится, ведь прежде она регулярно делала это, и тогда я буду готов к моменту ее возникновения. Возможно, я смогу выбрать другую реакцию. Конечно, я мог бы смотреть на эту привычку более объективно. Таким образом я смогу перестать постоянно быть жертвой своих привычек. Я начну обретать внутренний стержень, равновесие, умеренность в тоне, поведении, эмоциях и мыслях. Я восстановлю естественное здравомыслие и изначальное добро[10].
Самонаблюдение представляет собой инструмент, с помощью которого этого можно достичь. Одни называют его «первым инструментом», другие – «человеческим инструментом». С его помощью мы можем контролировать, восстанавливать и поддерживать свое тело, приручать и тренировать его функции. Без этого я – машина, автомат, робот, находящийся во власти бессознательных, укоренившихся, механических сил, внутренних и внешних. Самонаблюдение имеет первостепенное значение для процесса пробуждения души[11] от ее бессознательных сновидений. Таким образом, даже тупица сможет эффективно, действенно работать с инструментом (см. Биологический инструмент человека), если освоит его принцип действия. Чтобы преуспеть в этом, нужна практика, то есть самонаблюдение. Теперь я могу назвать себя механиком, потому что я изучил принцип действия этого инструмента. Не мастером, но уже механиком, и неплохим, ведь у меня развилось внимание к инструменту. Всем известно, что хороший механик, честный, умелый, опытный и внимательный, – истинный благодетель. Это руководство пользователя написал механик.
Первым делом будет правильно, заботясь о читателях, предупредить их о том, что мы обсуждаем не путь веры, а путь самоизучения, самопознания, путь познания себя. Поэтому здесь ничего не нужно принимать на веру, а следует (точнее, просто необходимо) все проверять на личном опыте. Я не мастер, а просто хороший механик. Ради нашей безопасности нам больше никому нельзя верить на слово. Слишком долго мы слепо бежали, как овечки, за кем-то, словно стадные животные, следующие за вожаком, даже когда тот вел стадо к пропасти или на бойню.
Все необходимо проверять на личном опыте, иначе это просто еще одна форма рабства, еще одна цепь, сковывающая меня в моем бессознательном и механическом рабстве. Неизменно проверяйте все на себе. Освободитесь от укоренившихся привычек, от слепого подражания и живите своим умом, ибо это лучший и самый безопасный путь к свободе.
Повторяюсь: то, что мы практикуем, не предполагает веры. У нас другой путь. Однако это не означает, что на этом пути нет места вере. Безусловно, есть.
На самом деле, когда человек достаточно долго занимается этой «практической работой над собой», он обнаруживает следующее: если он начал с веры, она укрепляется благодаря пониманию, полученному в результате самонаблюдения без оценок, а если он начал без веры, как я, тогда он обретает ее. Итак, заметили удивительную иронию? Этот путь не основан на вере, потому что вера – это дар благодати. Она приходит от Творца[12] к тем, кто в ней нуждается. Мы не можем обрести веру собственными усилиями. Однако наши усилия могут подготовить почву для принятия веры. Это одна из многих наград за работу[13]. Здесь мы ничего не должны принимать на веру; от нас требуется проверять все, буквально все, на предмет ценности, истинности или ложности. Мы делаем это через терпеливое самонаблюдение без оценок и через свой личный опыт.
Познай себя
Сократ призывал своих учеников заниматься этой практикой.
Каждый Учитель, в том числе Иисус, который называл ее свидетельствованием,
учил своих учеников наблюдать за собой,
чтобы они могли познать себя.
Но я не Мастер, и я говорю тебе: не делай это, ради бога!
Нам никогда не говорят, что эта практика принесет страшные беды,
что мы никогда больше не будем спокойно спать
в своих бессознательных, эгоистичных и безумных привычках,
что обнаружится то, что сейчас, благодаря нашей бессознательности,
сокрыто в нас,
что мы откроем запертую дверь подвала, включим свет
и обнаружим там, внизу, психиатрическую клинику,
полную пациентов,
одни из которых завернуты в рваные грязные простыни, другие
сорвали с себя всю одежду и пускают слюни, третьи толкаются и царапаются,
желая занять на лестнице место, наиболее удобное для побега,
а посреди них спокойно стоит облаченный
в одеяния из Света Ангел, к которому пациенты льнут,
проливая слезы, ибо ласковым прикосновением к разгоряченному лбу
он смягчает сердце.
И вот о чем я предостерегаю тебя: не обращай внимания
на толпы безумцев, коих повсюду тьма, но как только узришь сего Ангела подле себя,
печаль и тоска станут терзать тебя и
изводить тебя во все дни жизни твоей.
Красный Ястреб
Глава 2. Инструмент млекопитающего: внутренние процессы
Когда вы отождествляетесь с умом, вы не можете быть по-настоящему разумными, потому что отождествляетесь с инструментом, ограничиваете себя возможностями этого инструмента, хотя вы безграничны – вы и есть сознание.
Используйте ум, но не становитесь им… Ум – замечательная машина. Если вы умеете пользоваться умом, он будет служить вам; если же вы не умеете пользоваться умом, он сам начнет использовать вас вредным и даже опасным для вас образом. Это неизбежно заставит вас… страдать и огорчаться… Ум лишен понимания – он может только без конца воспроизводить заложенную в него программу. В этом он похож на компьютер, ведь первым делом его нужно запрограммировать… Но если вы хотите пользоваться умом, тогда должны всегда быть ему хозяином, иначе он сам начнет командовать вами.
Ошо. «Дхаммапада: Путь Будды», 171
Нам с пеленок прививают фальшивые истины, причем зачастую непреднамеренно, по невежеству. Одна из таких особенно вредных «истин» гласит, что у нас есть душа. Это очень плохое учение, потому что, согласно ему, моя душа отделена от меня точно так же, как и принадлежащий мне автомобиль. Итак, нам с младых ногтей внушают, что душа находится где-то в теле и является нашей собственностью, но не тем, кто мы есть.
