Мы уже выяснили, что из Есод дэ-Атик (вар. А״А) выходит Эвель и разделены две главы для Ав״И. И вот их Рошим дэ-Ав״И достигают до Дикна дэ-А״А что в включаются Мазла. И поэтому их Света не должны возвращаться в виде О״Х, снизу вверх, посредством Сэарот, подобно Га״Р дэ-А״А. Однако их замысел дать Мохин их сыновьям – Зо״Н. Из-за их стремления и их любви к их сыновьям в тайне «И небеса не удостоились в очах Его» (Иов 15:15), потому что З״А называется «небеса не удостоились» в их Эйнаим Ав״И. И постоянно видится им что всё ещё нужно исправление. И поэтому исправляют их всегда. И получают во владение у них Итрин, что в тайне: «Сотворивший небеса и пространство их, распростёрший» (Исаия 42:5), и Свет, который был пригодный, чтобы подняться и выйти посредством Сэарот, спускаются внизу, чтобы стать Мохин для Зо״Н. Следовательно, Ав״И это части без Сэарот, в отличии от А״А и З״А, потому что Сэарот – их задача осветить светом Макиф, как известно. А так как что включены в Мазла то, им не нужен Макиф как их Сэарот. Следовательно, спускаются те Света, чтобы быть Мохин для Зо״Н и остаются это части без Сэарот. И смысл Сэарот, т.к. это Бхинот О״М, это тайна: «И под кожей моей вырезано это» (Иов 19:26). Согластно потому, что Сэарот вышедшие из Ахор кожи снаружи это Бхинот Макифим и поэтому вьются:
Глава 5. Гематрия и наполнения АвИ
И пойми хорошенько то, что Аба это совокупность Ав״И, и это АВА״Я А״Б и ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин бэ-Паним, и также в Ахораим. А Има включает Исраэль Саба и Твуна, и они АВА״Я дэ-Са״Г и ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин бэ-Паним их, и также в Ахораим. И увидишь в другом месте, что есть все это только в За״Т каждого из них. Но в Га״Р каждого из них, это 42 буквы, ибо они ד' י' כ״ח, и их число и их сумма это 41 в Малхут каждого из них. И также в М״А, и также в Бо״Н, и также в Зо״Н 4 парцуфим и их аспект (он) так в имени А״Б. И из него пойми для всех остальных. Кетер дэ-Аба его Паним это четыре простые буквы АВА״Я в семи его верхних, ибо они Куцо шель Йуд в Кетер; י' в Хохме; ה' в Бине; ו' в Ва״К; ה' в Атэрэт Есод. И все эти 9 Бхинот это Бхинот Паним Захара. И Ахораим его это: י’ י״ה יה״ו יהו״ה, т.к. он называется Рибуй Пашут (в квадрате), как известно. А Малхут Кетер дэ-Аба – её Паним это число первых Паним, т.к. он АВА״Я, которые из её числа 26, и Ахораим, это Рибуй, упомянутый выше, в виде числа А״Б (72). Итого 4 ступени, упоминаются, т.к. они в Кетер, только дэ-Аба. И это их порядок. Паним восьми верхних в Кетер дэ-Аба и за ними Ахораим 8 восьми упомянутых выше. А после них Паним дэ-Малхут дэ-Кетер Аба, и за ними Ахораим дэ-Малхут. Итого 4 ступени в Кетер, упомянутые выше дэ-Аба. И после того Хохма дэ-Аба Паним восьми верхних, что в ней, это 10 букв наполнения дэ-А״Б дэ-Йуд״ин исключительно в виде буквы. А после этого только Ахораим, т.к. он их Рибуй 26-ти букв. И после того Паним дэ-Малхут Хохма дэ-Аба, ибо его число АВА״Я дэ-А״Б дэ-Йуд״ин в виде числа дэ-А״Б, и после того Ахораим дэ-Малхут, т.к. он число Рибуй дэ-А״Б дэ-Йуд״ин, и его гематрия 184 (קפ״ד). После того другие 4 ступени в Бине дэ-Аба Паним восьми верхних, что в ней. И они 28 букв наполнения наполнения дэ-АВА״Я дэ-Йуд״ин, а после них Рибуй 28-ми его букв наполнения наполнения, ибо это 156 букв. А после того Паним дэ-Малхут дэ-Бина дэ-Аба, и его число 28 букв наполнения наполнения, и его гематрия 610 (תר״י). И после того Ахораим дэ-Малхут, упомянутый выше, где они число букв Рибуй дэ-Ахораим наполнения наполнения, т.е. он гематрия от 156 (קנ״ו) по примеру букв. И их сумма 2172. Обнаружим, что все то, где АВА״Я идёт и наполняется, более Дин (строгое), и их Сущность в их пашуте (простоте), это цель Рахамим. И вот эти Га״Р дэ-Аба их Паним это 42 буквы 8-ми высших, которые в каждом из трёх, т.к. они Захарим и это внутренний смысл: «Имя Мэм״Бэт, которое в Рэйша» как упоминалось в Тикуним 132. И также в трёх Малхейот, где среди них есть сами 42 буквы, но т.к. они в виде числа. И это внутренний смысл: «Глаза твои – озерки Есевонские» [עיניך בריכות בחשבון] (Песни Песней 7:5), как упоминалось в Зоар, Пинхас: Весь счёт и гематрия их в Малхут». Иначе говоря в Малхуёт всех сфирот, потому что она Бхина числа её Захара. И вот За״Т дэ-Аба, все семь из них имеют только АВА״Я Ришона дэ-А״Б дэ-Йуд״ин. И смысл этого в том, что все они один парцуф исключительно, т.е. это З״А дэ-Аба. Что по-иному в Га״Р, где каждый это один парцуф. И выясняли выше, поскольку также там они Захар и Некева, то если так, Ва״Т – исключительно будет иметь А״Б дэ-Йуд״ин в виде букв и Нуква. Седьмой будет Бхина числа 72, по примеру, упомянутому выше. И суть в том, что З״А и Хохма всё одно, и так как Хохма – 10 Отиёт дэ-А״Б, также и З״А. Либо, возможно что, также Нуква будет Бхина – 28 букв наполнения по подобию с Биной. Однако Малхут дэ-Зо״Н, это будет число по примеру, упомянутому выше, в Ху״Б. И необходимо обдумать. И вот все (там) это в Аба дэ-Аба. Однако в Има дэ-Аба её имя ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, по примеру, упомянутому выше. И после того в Исраэль Саба имя Са״Г. А в Твуне имя ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, согластно упомянутому выше. И после того в З״А имя М״А дэ-Алеф״ин, согластно упомянутому выше, и в Нукве имя Бо״Н дэ-Хэй״ин, согластно упомянутому выше. Либо возможно, что З״А – его имя М״А дэ-Алеф״ин, а в Нукве Лея ЭХеИ״Е дэ-Алеф״ин по примеру, упомянутому выше. А у Иакова имя Бо״Н дэ-Йуд״ин, согластно упомянутому выше, и у Рахэли имя ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, по примеру, упомянутому выше. И необходимо обдумать. И вернёмся выше к тому, что Ав״И они АВА״Я дэ-А״Б и ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин и Исраэль Саба и Твуна: они имя Са״Г и ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, как сказано выше и таким образом «я обрёл»:
В силу моего постижения что необходимо сказать (שצ״ל) относительно этого также имеется далее в Главе 7:
Глава 6. Формирование Твуны из Бины
Было выяснено в комментарии РаПа״Х (288) Нецуцот, что есть в Ав״И Паним и Ахораим. И эти Паним и Ахор делятся на две Бхинот. Первая это Паним Ахораим 9-ти высших сфирот, которая среди них, т.к. есть в них Паним и Ахораим. Второй это Малхут, которая среди них, т.к. есть в ней Паним и Ахор. И поясним вопрос Имы. И оттуда проведёшь аналогию к Аба. Вот Има – есть у неё 10 сфирот. 9 верхних сфирот имеют в них Паним и Ахор, и они охватывают всю величину высоты Высшей Имы. После того Малхут, которая в ней, начинается от начала Хазэ и вниз, что в ней и облачает их. Обнаружим, что они раскрытые от Има только 6 верхние её, и поскольку Има эта она ו״ד от наполнения Йуд дэ-АВА״Я в тайне: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4), как известно. И поэтому каждый из 6-ти первых состоит из 10-ти дэ-Аба, и их 60, и это называется Има Стима. А остальные 4 облачаются внутрь её Малхут, т.к. уровень её величия это четыре нижних дэ-Има исключительно. И поэтому сформированы Мохин для неё (согластно Твуне – разумению) и она называется Бхиной Има только 6 высших, ибо это 60. А остальные 4 это Мэм Стима 4-х нижних. Следовательно называется (вар. что 4 нижние её называются) по имени Малхут, которая в ней, т.к. они её Мохин и формируют часть её органов. И согластно её имени называется. И вот, потому что ו״ד наполнения Йуд дэ-АВА״Я это Высшая Има ו' Има, и поэтому эта ו' имеет у неё Рош намекая что есть в её 10-ти сфирот. ד' Малхут, которая в ней, и внутри них облачаются четыре нижние дэ-Има. Следовательно они имеют не 2 Далет״ин, а только דל״ת одну. И это יו״ד в совершенстве. И вот это ד' наполнения יו״ד, т.к. это Малхут дэ-Има. Это полные 10 сфирот. Но поскольку вся их величина имеет 4 нижние дэ-Има, облачающиеся в ней в виде Мохин, как сказано выше. Следовательно все 10 сфирот, которые в ней называется ד' по имени четыре её Мохин, т.к. они четыре нижних дэ-Има. Также вопрос этой ד' это, как известно, что всегда высший облачается в нижнего только в его Ахораим исключительно, и становятся внутренние нижними. И вот известно, что высший облачает в нижнего только Малхут, которая в нём исключительно. Обнаружим что, вместе с тем, что Ахораим дэ-Малхут Высшей Имы облачаются в Твуне и формируют там Паним. И пойми это хорошо. И вот, Ахораим дэ-Ху״Б дэ-Малхут Высшей Имы (дэ-ЭХеИ״Е) они 544 (תקמ״ד) и 2146 наполнения наполнения в Рибуе, а Ахораим дэ-Кетер Малхут дэ-Има они Ма״Д Итого Ма״Д и 544 (תקמ״ד) и две Алеф״ин (тысячи) 146 (קנ״ו) КаХа״Б дэ-Ахораим дэ-Малхут дэ-Има. И это они Бхинот самих Паним их сути КаХа״Б самой Твуны, а не в Малхут, которая в ней. И то, как я написал, и всё это Бхинот ЭХеИ״Е, т.к. это Пнимиют. И соответственно им Бхинот Элоким дэ-Хицониют. А если так обнаружим, что эта ד' наполнения יו״ד это Бхинот Ахораим дэ-Малхут дэ-Има в качестве КаХа״Б, которая в ней, ибо они Мохин дэ-Твуна, облачающиеся на эту ד', т.к. это Ахораим дэ-Малхут дэ-Има, находясь внизу её, в её НэХ״И. Вместе с тем эта ד' это КаХа״Б дэ-Малхут дэ-Има в качестве Ахораим, которые в ней, когда в неё облачаются Мохин дэ-Твуна. И вернёмся касательно ו' ибо это Има, которая имеет в себе Паним и Ахор в каждой из 10-ти её сфирот. И они 10 сфирот Паним и 10 сфирот Ахораим. И также ד', т.к. это Малхут дэ-Има, имеет в себе 10 сфирот Паним и 10 сфирот Ахораим. И вот, есть в каждом из них два вида имён: один дэ-ЭХеИ״Е, а другой дэ-Элоким, в виде Хицониют и Пнимиют, как известно. И также в этих Элохим есть 4 Бхинот, ибо это 10 сфирот дэ-Элоким в Има, называемые 10 (вар. ד') Бхинот Паним и 10 сфирот дэ-Элоким дэ-Ахораим. И соответственно им в Малхут дэ-Има, ибо это ד' наполнения יו״ד, как сказано выше. Есть в ней 10 сфирот дэ-Элоким дэ-Паним и 10 сфирот дэ-Элоким дэ-Ахораим. Только отличие это подобно ЭХеИ״Е, потому что также как ЭХеИ״Е, ибо эти Пнимиют имеют в нём Бхинот простых букв бэ-Паним и от их рибуя в Ахораим. Но в Малхут они в виде суммы. Общий принцип в том, что приходит ו' наполнения от יו״ד есть Пнимиют дэ-ЭХеИ״Е. И это Паним и Ахор. И есть в ней Хицониют имён Элоким Паним и Ахор. И 2 эти Бхинот дэ-Хицониют и Пнимиют в виде числа самих букв. И приходитד' наполнения יו״ד, имеется в ней Пнимиют ЭХеИ״Е Паним и Ахор, и Хицониют дэ-Элоким Паним и Ахор, и он в виде числа и суммы букв в счёте сколько получается всех букв в гематрии. А после того как пришла Хэй ришона дэ-АВА״Я и её форма ה' как известно в тайне: «И умудрись разумом» (Сефер Ецира 4). И скажем о ה', что она называется Твуна всегда. И хотя форма ה' она ד' над ו'. И суть подобна тому, что известно относительно ЦеЛеМ дэ-З״А, что это три буквы ЦеЛеМ. ם' в трёх верхних Бхинот ל' в трёх промежуточных צ' в трёх нижних дэ-Твуна, входящие, в действительности, внутри З״А. А также он здесь потому что сперва эти Мохин облачённые в 4 верхние в Ахораим дэ-Малхут дэ-Има, и они ד' наполнения יו״ד, как сказано выше. И они Мэм дэ-ЦеЛеМ. А после того ד' над ו', где её форма ה', это Мохин самой Твуны, облачённые в три промежуточные дэ-Ахораим дэ-Малхут дэ-Има. И это Ламед дэ-ЦеЛеМ. И после того ו', которая в форме Хэй ришона, это Мохин самой Твуны, облачённые в три нижние дэ-Ахораим дэ-Малхут дэ-Има, и это Цади дэ-ЦеЛеМ внутренних Мохин. Однако нужно чтобы ты знал, что все этот будучи Биной и Твуной, включённых в единый парцуф, потому что тогда эта Хэй ришона, что в Имени, называемый Твуна, поднимается вверх в ו״ד наполнения יו״ד, т.к. это другая форма ה'. И она образует Ахораим у неё. Но при их спуске вниз и становятся Хэй ришона, которая тогда называется: «Има простирается над её птенцами», то спустилась от её места. И тогда Мохин они в виде Макифим, т.к. эти ד’ над ו’ были разделены друг от друга. И нет у этой ו' Рош, а только ו' короткая как Ва״К, без Мохин, как известно. Но при её подъёме появляется у неё внутренние Мохин. И вернёмся касательно того, что вот когда происходит формирование Бины и Твуны. И затем Ахор дэ-Малхут дэ-Бина спускается внутри неё Твуны, и тогда те собственные Ахораим дэ-Малхут дэ-Бина стали Паним дэ-Твуна, в действительности, таким образом, что сами 10 сфирот дэ-Ахор дэ-Малхут дэ-Бина собственные Бхинот Паним Твуны. Потому что 4 первые дэ-Ахораим дэ-Малхут дэ-Бина это собственные ד' верхние дэ-Паним Твуны, и Ва״К дэ-Ахораим дэ-Малхут дэ-Бина это сами Ва״К дэ-Паним Твуна. И обнаружим то, что когда поднялась Твуна включиться с Биной в едином парцуфе обнаружим, что Паним Твуны стал Ахораим для Малхут дэ-Бина. И вот, также вверху, в Бине, были Ахораим от Бхинот Элохим. И весь Пнимиют в виде Паним и Ахор: они от имени ЭХеИ״Е, и только Хицониют полностью, в виде Паним и Ахор, из имени БОХ״У вместо ЭХеИ״Е. И тогда это БОХ״У освещает в Хицониют, называющийся Элоким, потому что он включает все Элоким, т.е. он 120 (ק״ך) комбинации и они делятся 4 раза по 30 т.е. 120 (ק״ך). И также БОХ״У, распространяющийся во всех них, и этот Кав мера для них и его гематрия 34 (ד״ל). Иначе говоря 4 раза по 30. И суть в том, что в Малхут дэ-Бина называемый ד' дэ-Бина она находится пребывающей в Да״Т дэ-Бина. Там в Хицониют это имена 120 (ק״ך) комбинации Элоким, как сказано выше. И тогда распространяется в них свечение БОХ״У, как сказано выше. И разделены на 4 Бхинот так же по 30 комбинаций в Тифэрэт, 30 в Нэцах, 30 в Ход, 30 в Есод. И они от Хазэ дэ-Бина и вниз, ибо они ТаНХ״И, как сказано выше. И после того как, подобно их Светам дэ-ЭХеИ״Е дэ-Бина дэ-Малхут распространяются и спускаются и формируют Твуну в виде Паним, то также Ахораим Элоким дэ-Малхут дэ-Бина спускаются и формируют из них Ахораим (Паним для Хицониют) дэ-Твуна (Паним). И вот, эта Твуна также имеет в ней 9 сфирот и ещё Малхут, которая в ней, подобно Бине, упомянутой выше. И вот, эти Элохим, называемые Ахораим Твуны, также раскрываются не здесь, а только в Да״Т (в За״Т) Твуны, т.к. там это Малхут, которая в ней. И ещё в качестве Гвуры, которая в ней, потому что она будучи нижней Твуной раскрыта для Диним даже из Гвуры, которая в ней. И тогда эти 120 комбинаций дэ-Элоким делятся в ней на 5 частей соответственно 5-ти буквам Элоким, и создают 24 в каждой сфире от них. 24 сформировано в א' и 24 сформированы в ל' т.д. и все 24 из них это имя Элоким א'. Итого ה' Элоким, и это 430 и с БОХ״У светящей в них, итого гематрия 463 (Твуна – תבונה) с общностью (1):
