И поясним теперь кратко различия которые есть между А״А и З״А вместе с тем, что мы уже выяснили раньше, часть других отличий. Потому что в З״А, Хасадим распространяются во всём его Гуфе, а Гвурот были даны все Нукве, что по-иному здесь. И означает это то, что там у Захар и Нэкева их парцуфим были разделены, следовательно, Захар берёт Хасадим, а берёт Гвурот. Однако в А״А, где Захар и Нуква это один парцуф, но особенность в том, что этот пребывает в правой стороне и эта слева. Следовательно, так же распространяются, согласно этому примеру, Хасадим в правой линии где Захар, и Гвурот слева где Нуква. Есть ещё другое отличие. Потому как в А״А выходят только 4 парцуфим из категории Есод, которые в нём, ибо он Есод дэ-Атик, как сказано выше. И там в З״А из двух Есодот (основ), которые есть внутри него, и это Есод дэ-Аба и Есод дэ-Има, как известно, выходят только 4 парцуфим исключительно, и это Иаков, Потерянное Поколение и Лея с Рахелью, как разъяснено в его месте. И суть в том, что также в А״А (в Атик) есть две Бхинот, т.е. Захар и Нуква, как известно у нас, но они объединённые совместно, как сказано выше. И по причине их слияния, из этого возникает другое их отличие от З״А, потому что здесь, даже Нукваот, т.е. Бина и Твуна, выходят через Паним дэ-А״А, но не бэ-Ахор. Что по-иному в З״А, где Лея и Рахель бэ-Ахор З״А, как сказано выше. Есть ещё одно отличие, и оно в том, что в З״А вышли 2 Нукваот, т.е. Лея и Рахель, одна соответственно проявленному месту, ниже Есод, а другая соответственно скрытому месту. Подобно тому, как Бина и Твуна, но у Иакова и Потерянного Поколения, они выходят оба внизу, в проявленном месте. И означает это то, что там, в З״А есть вверху, в скрытом месте, 2 Масахим (экрана), т.к. они разделяют Есод дэ-Аба и Есод дэ-Има, облачающий Есод Аба, как известно. И вот, Иаков и Потерянное Поколение, оба выходят из Есод дэ-Аба, который скрывается внутри Есода дэ-Има, и нет у них сил выйти наружу вверх, а только вниз, в проявленное место, т.к. там есть Масах, т.е. Есод дэ-Има слабее чем Масах дэ-Аба. И исключительно, могли выйти только там, что по-иному в Лее, где он из Есод Има, и даже вверху у неё есть один Масах. Следовательно, вышла даже в месте высшем покрытой, но здесь, в А״А, имеется в нём только один исключительно Есод дэ-Атик. И даже вверху есть у него только один Масах. И поэтому, может выйти там один парцуф, вверху, в скрытом месте, и один парцуф внизу, в проявленном месте. И нужно чтобы ты знал один вопрос, и он включается во все Бхинот парцуфим. И суть в том, что в А״А, в середине его Гуфа есть одна Парса (перегородка) и Масах отделяет высшую половину от нижней половины, что очевидно из объективного постижения: «И из плоти своей увижу Всевышнего» (Иов 19:26) что существует одна перепонка, перегородка разделяющая органы Нэшама (дышащие), ибо они лёгкие и сердце, и нижние органы, и это печень и тонкий кишечник, как известно. И вот эта Парса она только в Ёшер, потому что когда начинается со стороны Паним, она начинается из ниже Хазэ, в действительности и когда расширяется и распространяется до Ахор она пребывает (её низ до) соответственно месту Табура, что очевидно из объективного постижения в ощущении сути вещей. И это называется сальник печени. Перепонка, которая отделяет в теле внутренности человека, как упоминалось в Зоар Глава Берешит в стихе: «Да будет твердь посреди воды» (Бытие 1:6). И вот, Ав״И находятся в двух сторон дэ-А״А. Этот справа, и эта слева, и находятся, «А лицами своими будут друг к другу» (Исход 25:20), Паним бэ-Паним. И вот объективно мы видим, что место соединение 2-х Бхинот: живот, и брюхо обоих выдаётся и выходит наружу относительно всего тела. И там, в месте окончания брюха Ав״И, там соответственно этому месту в А״А берёт начало Крума, упомянутая выше, чтобы распространиться до его Ахор. А когда идёт и распространяется, и продолжается, этот на Ахор А״А, там бёдра от Ав״И, т.к. они более продолжительные чем их брюхо, и спускаются и нисходят вниз, до места Табура (пупка) дэ-А״А. И там заканчиваются продолжительность распространения бёдер дэ-Ав״И. А также, Крума распространяется до того места бэ-Ахор и уходит и уклоняется и спускается до того, что обнаруживается его полное распространение в самом низу, бэ-Ахор, соответственно место Табура. И вещь эта постигается объективно в ощущениях и нет необходимости углубляться:

Аба имеет только Даат Хасадим дэ-М״А исключительно, а разделены на Ху״Г: также Исраэль Саба и Бина и Твуна. Каждый из них имеет Даат и Гвура дэ-Бо״Н исключительно и разделены на Хасадим и Гвурот. А после зивуга смешиваются и входят Гвурот дэ-М״А и Бо״Н в Есод дэ-Има а Хасадим дэ-М״А и Бо״Н в Есод Аба. Обнаружим, что Ав״И взял каждый, либо Хасадим дэ-М״А и дэ-Бо״Н, либо Гвурот дэ-М״А и дэ-Бо״Н прежде зивуга, но в Зо״Н, каждый из них, обретает Хасадим дэ-М״А и Гвурот дэ-Бо״Н вследствие того, что были смешаны в Есод дэ-Ав״И, как сказано выше. И в этом прояснится то, как З״А взял бирурим дэ-Бо״Н, вместе с тем, что он Захар. И поймёшь как З״А берёт бирурим дэ-Бо״Н:

Пришёл и сказал: этот от Хеседа и вниз, и эта от Гвуры и вниз. Обнаружим, что ХаГа״Т дэ-Бина и Нэцах Ход Есод дэ-Твуна, как упоминалось в тайне Ночи Песаха. Но Га״Р т.е. А״А и Аба выбрали оттуда Бо״Н За״Т дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Има выбрала Ва״Т дэ-Бина дэ-Бо״Н, и они оба Ав״И взяли Бина дэ-М״А. И Ав״И разделились на 4 парцуфим, потому что Аба были разделены на Аба и Исраэль Саба, а Има на Бину и Твуну. И вот, их Мохин созданы с помощью ХаГа״Т дэ-А״А, который в них НэХ״И дэ-Атик, т.к. они Мохин дэ-Ав״И. И тогда Аба и Исраэль Саба находятся один под другим, в правой линии дэ-А״А, потому что там Хасадим дэ-М״А, внутри Захар дэ-А״А. А Бина и Твуна, одна под другой, в левой линии дэ-А״А, потому что там Нуква дэ-А״А, которая внутри Гвурот дэ-Бо״Н. И Мохин были образованы с помощью зивуга Восьмого Мазаля дэ-Дикна дэ-А״А с Тринадцатым Мазалем. Один Захар, а другая Нуква. И формируют Мохин для Ав״И, как сказано выше. И также в записях соратников . Токак они слышали. И Мазаль 8 даёт, он один, пять Хасадим для Аба, и Мазаль 13 даёт, он один, пять Гвурот для Имы. И вот М״А дэ-Аба он для Аба, а Бо״Н дэ-Аба для Нуквы дэ-Аба, называемой «Разумом» в тайне: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4). И это י' что в Имени (вар. ו״ד что в יו״ד). А М״А дэ-Има для Исраэль Саба, а Бо״Н дэ-Има для Твуны, в тайне: «И умудрись разумом» (Сефер Ецира 4). И это ה' что в Имени как ה'. Обнаружим, что Аба и Исраэль Саба целиком М״А, а Бина и Твуна целиком Бо״Н, вследствие того, что 2 этих справа дэ-А״А, потому что там Хасадим дэ-М״А, а 2 эти слева дэ-А״А, т.к. там Гвура дэ-Бо״Н. И посмотри в другом месте, как Бина дэ-Аба совершает зивуг с Има. И очевидно, что Бина дэ-Аба, это Исраэль Саба, либо, возможно, что это Бо״Н самого Аба:

Будет достаточно для тебя сути Ав״И, как каждый из них берёт М״А и Бо״Н, а после того подразделяются на 4 парцуфим. Неопределённо с тем, что: Либо Аба и Исраэль Саба – они: это М״А, а это Бо״Н дэ-Аба, а Бина и Твуна – они: М״А и Бо״Н дэ-Има. И в этом допускается, что совершают зивуг Аба с Бина, т.е. М״А и М״А, а Исраэль Саба и Твуна, т.к. они Бо״Н и Бо״Н. Также в этом допускается, что Аба сам по себе был разделён на два: Аба и Исраэль Саба, а Има сама по себе разделена на два: Бина и Твуна. Либо если сказано, что М״А и Бо״Н дэ-М״А они Ав״И и М״А, а Бо״Н дэ-Бо״Н они Исраэль Саба и Твуна, т.к. они тайна: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4), и мудрец в Твуне. И в этом допускается, что всегда Захарим от М״А исключительно, а Нукваот от Бо״Н исключительно, т.к. не находим зивуг дэ-М״А с М״А, потому что зивуг для исправления Малахим, которые умерли, т.е. это Бо״Н с помощью М״А. И необходимо обдумать:

И вот из брошюры дэ-А״К понятна необходимость, чтобы Ав״И взяли к себе оба Бину дэ-М״А. Однако от Бо״Н взял Аба За״Т дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Има приняла Ва״Т Бина дэ-Бо״Н. И также З״А взял шесть сфирот дэ-М״А и шесть сфирот дэ-Бо״Н кроме Ктарим дэ-Бо״Н, а Нуква приняла Малхут дэ-М״А и Малхут дэ-Бо״Н кроме Кетера дэ-Бо״Н. И поэтому стали Захар и Нуква отделёнными друг от друга, потому что каждый из них имеет в себе М״А и Бо״Н: как в Аба и в Има, таки в З״А и в Нукве. Однако в Атике и А״А Захар и Нуква что в каждом из них двоих, у них были разделены только Захар и Нуква в одном парцуфе. И смысл этого в том, что Захар дэ-Атик взял Кетер дэ-М״А исключительно, а Нуква приняла 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н, и Га״Р дэ-Хохма, дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н и семь Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н. А так как Захар дэ-Атик имеет в нём только М״А исключительно, а Нуква только Бо״Н исключительно, поэтому он не может отделиться, т.к. существование и исправления для Бо״Н, только с помощью Нового М״А. Но Има и Нуква дэ-З״А имеют в себе М״А и Бо״Н, и способны отделиться от Захарим. И также, по этой причине называются Има и Нуква дэ-З״А – Нуквин, в действительности, в полных парцуфах. Потому что-либо называется парцуфом только в соучастии М״А и Бо״Н. Однако в Атике и А״А не проявлен парцуф Нуква, потому что есть в них только Бо״Н. И это потому, что А״А Захар берёт Хохма дэ-М״А исключительно. и сторона Нуквы, что в нём, приняла только 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И знай, что 3 верхние дэ-Хохма дэ-Бо״Н и 4 верхние дэ-Бина дэ-Бо״Н, которые взял их Атик, как сказано выше, есть в них одна неопределённость. Либо взял Паним и Ахор, либо взял Ахор исключительно, и Паним остались для Аба и Има: