Инициативность бывает интеллектуальная и психологическая, духовная и эстетическая. Инициативность – это сознательное и целенаправленное стремление человека сделать что-то новое, приятное, полезное, необходимое, интересное на хорошем качественном уровне. Когда речь идёт о достойном человека, интеллигенте, то это еще и стремление взять на себя дополнительную существенную ответственность в том или ином важном и ценном вопросе (или группе вопросов). Но ценном не с точки зрения личного эгоизма, а с точки зрения классических духовных ценностей. Инициативность может касаться сохранения и укрепления своих личных интересов (желательно не в ущерб интересам других людей) или интересов других людей. Есть вариант заботы о совместных интересах.

Инициативность может быть, условно говоря, сиюминутной. А может быть и постоянной. Что особенно ценно. Ибо, это большая и сложная работа ума и души. Иногда еще духа и тела. Инициативность часто заключается в создании какой-либо новой идеи. Или принципиально новой, или придающей новый оттенок чему-либо уже известному. У обычных людей инициативность может касаться преимущественно простых и привычных моментов жизни. У интеллигента инициативность носит уже вполне осмысленный характер. Предполагающий определенный качественный уровень с интеллектуальной точки зрения, с точки зрения психологической зрелости. В оптимальном варианте еще и элемент конкретной одухотворенности. Конечно, и интеллигенту приходится заниматься многими вопросами житейской прозы жизни. Но не на них он делает главный акцент, а на особенно важных и ценных моментах жизни.

Инициативность аристократа предполагает хороший уровень чувства долга и ответственности, осмысленности того, что предполагается сделать и того, как это сделать. Инициативность умного человека исходит из адекватной оценки способностей и возможностей других людей. Иначе говоря, человеку со средним уровнем интеллекта не ставится задача, требующая проявление высокого интеллекта. Аналогичная ситуация и применительно к остальным фундаментальным параметрам личности: мудрости, одухотворенности, зрелости, гармоничности, конструктивности, созидательности, одаренности, степени сложности и изощренности личности, уровню многогранности, утонченности и изящности ума и души.

Интеллигент обычно достаточно объективно оценивает и свои собственные способности и возможности. И не стремится начинать большие и сложные дела в той сфере деятельности, к которой у него нет особых склонностей и способностей, больших знаний и навыков. Другой вопрос что, если возникает реальная жизненная необходимость в каком-то новом деле, то интеллигент прикладывает все свои силы для максимально добросовестного и планирования, и подготовки, и воплощения в жизнь необходимого дела. Интеллигент, как правило, имеет личных экспертов и авторитетов из своей аристократической среды. Или просто мудрого человека, имеющего определенный комплект элементов духовной аристократичности.

Инициативность интеллигента по своей сути достаточно умна и добродетельна. Она не требует формальной экспертизы в принципиальной своей состоятельности и порядочности.

Тема очень непростая на самом деле. Очень многогранная и изощренная. Мудрецы пишут о том, что обычному человеку следует отдавать предпочтение не своим инстинктам, а логике. И в этом они, несомненно, правы. Начнем с самого простого (в смысле относительно понятного для большинства). Уровень духовности большинства людей, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Оно имеет весьма смутное представление о многих явлениях жизни даже средней степени сложности. Не говоря уже о сложных. Система основных ценностей у большинства лишь житейская. Иначе говоря, весьма упрощенный вариант классической системы ценностей. И потому впору вспомнить выражение народной мудрости и том, что «на осине не родятся апельсины». Серьезный самоконтроль у большинства отсутствует в силу значительной лени ума и души. Чрезмерная амбициозность не позволяет самокритичности развиться и проявиться должным образом. Доминирование стереотипного мышления существенно ограничивает возможности людей по осмыслению себя, общества, жизни. В результате чего понимание самых главных моментов жизни присутствует лишь предельно формальное и поверхностное. И самое страшное заключается не в том, что для большинства свойственно глобальное и фундаментальное психологическое и духовное невежество, а в том, что оно в значительной степени устраивает это большинство. Дух негативного консерватизма очень жестко и конкретно охраняет свои жертвы от каких-либо положительных метаморфоз. Пусть даже и самых символических. Что же касается отрицательных метаморфоз, то тут никаких возражений нет и быть не может. Более того: со стороны и этого духа, и многих других есть максимальное содействие. Настолько многогранное и изощренное, что оно, как правило, способно даже запустить процесс психологической и духовной деградации. И личности, и общества, и государства, и даже всего человечества. И не обязательно сразу по всем параметрам. Достаточно для начала по нескольким. Как говорится, «лиха беда начало».

Как правило, плесень и ржавчина не нуждаются в особом и специальном внимании к себе. Они распространяются и сами довольно таки успешно и энергично. Только вот, загвоздка какая: внешнюю плесень и ржавчину видно и невооруженным глазом. Правда, лишь тому, кто внимательно контролирует эту ситуацию. А вот внутренняя плесень личности человека часто совершенно незаметна. И не только на начальных этапах, но и на средних. Особенно тем наблюдателям, которые не обладают психологической и духовной интуицией и проницательностью (не менее 95 процентов людей, к сожалению). Не говоря уже о мудрости. И только тогда, когда внутренняя плесень начинает так или иначе проявляться еще и внешне, некоторые окружающие вдруг спохватываются. Но, как правило, бывает уже поздно. Плесень и ржавчина настолько испортили основу личности, что она уже не подлежит восстановлению. Исключение, быть может, составляет один случай на тысячу. Но он, как вы понимаете, особой погоды в обществе не делает. Да и не может делать. Есть даже по этому поводу довольно-таки мудрая присказка: когда идет по улице десять человек и из них девять трезвых и лишь один пьяный, то один на фоне девяти не особенно бросается в глаза окружающим; и поэтому про такую компанию обычно говорят, что «идет десять трезвых»; совсем другая ситуация возникает в том случае, когда идет девять пьяных и один трезвый: один на фоне девяти пьяных не особенно заметен и поэтому про такую компанию говорят «идет десять пьяных». И первая трактовка, и вторая не соответствуют реальной действительности. Но в этом проявляется элемент значительной субъективности большинства обычных людей в оценке чего-либо вообще.

Инстинкты принято относить к области подсознательного. И, если человек не занимается серьезно и основательно, целенаправленно и правильно своим самовоспитанием и самосовершенствованием, то его подсознание, как правило, содержит в себе громадное количество элементов деструктивного и дисгармоничного характера. Специфика настройки аппарата его личности заключается в том, что он способен воспринимать преимущественно только самые примитивные и упрощенные «телеканалы». Так сказать, диапазоны волн достаточно жестко регламентированы. Человек настолько привыкает к содержанию передач этих, мягко говоря, дрянных телеканалов, что начинает их считать самыми правильными и единственно существующими. Он, правда, периодически пытается рыскать по своему диапазону (когда изредка на него находит сиюминутное и частичное духовное просветление), но каждый раз убеждается в том, что ничего другого нет. Если же кто-то из окружающих, более гармоничная личность, говорит ему о том, что есть другие каналы, которые не просто несколько лучше, а принципиально лучше его собственных, то он, как правило, сильно обижается и оскорбляется. Что, собственно, в такой ситуации естественно и закономерно. Ибо, амбициозность не позволяет самокритичности проявиться в полной мере. И потом: дух примитивности, дух упрощенности, дух лени ума и души, дух негативного консерватизма очень основательно и пристально опекают свою жертву, не позволяя ей отклоняться от «генеральной линии партии» даже на один процент.