Интеллигент стремится, чтобы у всех выше перечисленных явлений жизни были достаточно хорошие качественные параметры. И не только с точки зрения окружающих, а, в первую очередь, в соответствии со своей собственной системой ценностей. Принятой в кругу истинных интеллигентов и соответствующей системе классических ценностей. Попытки многих людей после революции в России создать свою новую систему ценностей, принципиально отличающуюся от принятой у интеллигенции, были обречены на неудачу уже изначально и даже чисто теоретически. По всем четырем ведущим параметрам человеческой жизни.
Истинная интеллигентность – это не внешняя поза, пусть даже очень выразительная и эффектная. А внутреннее состояние ума и души высокой степени совершенства. Это пожизненно большой и тяжелый труд ума и души, духа и тела. Максимально добросовестный, не в силу требований окружающих и не ради их формального одобрения, а в силу особой требовательности человека к себе наедине с самим собой. Интеллигент понимает то, что он не имеет право транжирить свою жизнь на что-то второстепенное и второсортное. По крайней мере, из того, что он сам может сознательно моделировать.
Избирательность означает и очень серьезный самоконтроль, когда различные мысли и чувства, желания и стремления, мечты и фантазии с элементом деструктивности и дисгармоничности, упрощенности и примитивности, бездуховности и безнравственности отсекаются им на самых ранних этапах зарождения в его сознании. Ибо, он четко понимает то, что может возникнуть в результате равнодушного и небрежного отношения к этим моментам. Это психологическая и духовная деградация.
Интенсивное изучение людей
Собственно, основную классификацию людей с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения интеллигенту рассказывают еще в детстве. И уже тогда он знает и понимает основную систему критериев достоверной оценки любого типа человека. Другой вопрос, что жизнь – это явления многовариантное. И поэтому есть масса нестандартных вариантов, имеющих высокую степень своеобразия, оригинальности, противоречивости, странности, различный уровень многогранности и изощренности, сложности и насыщенности и многих других ведущих параметров личности. Что требует очень интенсивного и продолжительного постижения жизни и людей. И это продолжается у интеллигента всю его жизнь. В качестве сознательного и целенаправленного элемента программы его бытия. Ибо, почти все, что делает интеллигент, несет в себе мощный элемент осмысленности. И не только с точки зрения дня сегодняшнего, но и по жизни вообще.
В каждой эпохе есть свои специфические особенности политического и экономического, идеологического и духовного, психологического и философского, культурного и эстетического характера. Которые, прямо или косвенно, влияют на общество. И для того, чтобы знать и понимать как можно больше, интеллигент внимательно наблюдает за окружающими, за представителями различных общественных прослоек. Он выявляет, анализирует и систематизирует новую информацию, чтобы быть в курсе всего происходящего. Одновременно выявляя массу второстепенных и третьестепенных моментов, имеющих высокий уровень достоверности об истинной сути того или иного типа людей. Он постоянно оттачивает свою интуицию и проницательность и вообще, и применительно к оценке новых и незнакомых людей. Не говоря уже о развитии фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности, абстрактном и ассоциативном мышлении. Стремясь достигнуть при этом наибольшего уровня виртуозности своих умственных и психологических процессов. Высокий уровень внимательности и наблюдательности, интеллектуальной и психологической бдительности помогает интеллигенту увидеть то, что остается вне поля зрения большинства других людей. Именно поэтому интеллигент, как правило, так хорошо разбирается в людях. Порой, считывая массу информации с лица человека буквально в одно касание. Масса тонкостей и мелочей, нюансов и деталей рассказывает ему гораздо больше и точнее, чем многолетнее общение простых людей между собой.
И это нередко вызывает достаточно мощное удивление и изумление многих простых людей. Ибо, сама методология восприятия и анализа интеллигента и по жизни вообще, и применительно к людям, в частности, им принципиально чужда, неизвестна и непонятна, выглядит странной и причудливой, имеющей в себе мистический или магический элемент. Ибо, многое естественное и закономерное во внутреннем мире интеллигента представляется предельно таинственным для большинства простых людей. Ибо, оно нередко происходит в совершенно иной системе координат, в другой плоскости бытия. Принципиально более изощренной. Это как высшая математика для школьника. Когда он вроде бы понимает то, что в тех или иных конкретных формулах есть вполне определенный смысл. Но вот постигнуть его даже отчасти ему не представляется возможным. Даже чисто теоретически. Потому как сама методология (психология и философия) бытия интеллигента не имеет почти ничего общего с таковой у простого человека. По большому счету.
Изящные мысли и чувства
Стоит сказать, что большинство обычных людей и не подозревает о том, что у человеческих мыслей и чувств есть еще и такой параметр, как изящность. А те, кто знает об этом термине, относятся к нему, мягко говоря, достаточно своеобразно. Практически каждый, так или иначе, стремится к тому, чтобы не быть хуже окружающих. По крайней мере, по тем некоторым моментам, что доступны для его восприятия и мировоззрения. А, так как такое стремление, преимущественно количественного характера, имеет место быть, то это большинство с достаточно большой уверенностью полагает, что оно ничуть не хуже окружающих. Самое удивительное в этой ситуации – это то, что и, на самом деле, дело обстоит именно так. Ибо, большинство действительно находится в одном и том же качественном диапазоне основных показателей жизни. А то, насколько хорош этот диапазон не с житейской, а с духовной точки зрения – это момент отдельный. И он, как правило, по большому счету, с духовной точки зрения, оставляет желать лучшего. Мягко говоря.
А вот интеллигент не только знает и понимает, но еще и практически умеет проявлять хороший уровень изящности и ума, и души. Как минимум. А, при необходимости, и выше. И, если хороший уровень изящности ума и души остается принципиально недостижимым для подавляющего большинства обычных людей, то высокий уровень является для них за гранью возможностей восприятия, анализа и моделирования. Буквально на уровне мистики или магии, фантастики или еще чего-либо подобного буквально запредельного. К этому необходимо добавить, что тонкое и дифференцированное восприятие явлений жизни даже на просто хорошем уровне не свойственно большинству обычных людей. Ибо, они, к сожалению, не в состоянии отличить примитивное от упрощенного, упрощенное от обычного, обычное от утонченного, утонченное от изящного, изящное от изысканного. В лучшем случае, это касается отличия примитивного от обычного. И обычного от изысканного. А уж о градуированности восприятия всех четырех основных сфер человеческой жизнедеятельности (интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической) речи, применительно к большинству обычных людей, вообще вести не стоит. По мнению классиков психологии и философии. Да и по опыту наблюдений и исследований автора в течение тридцати лет.
Необходимо отметить, что даже умеренный уровень изящности мыслей и чувств для большинства обычных случаев бывает доступным только иногда. И только в результате очень большого напряжения всех сил ума и души. Которые особенно долго они выдержать не могут – не позволит небольшой энергетический тонус их внутренней организации и отсутствие какой-либо даже самой минимальной тренированности их в работе именно на таком уровне. Все достаточно четко и однозначно. Интеллигент же проявляет хороший уровень изощренности ума и души даже в режиме автопилота. Грубо говоря, даже на уровне подсознания. А вот высокий уровень изящности мыслей и чувств заставляет его проявлять лишь высокий уровень напряжения ума и души. Если же речь идет об очень высоком уровне напряжения, то тогда разговор может идти уже об уровне гениальности или просто феноменальной одаренности. О ценности личности не только с точки зрения того или иного конкретного общества, но и всего человечества в целом. Вот такие тонкости и нюансы имеют место быть.
