Человек, имеющий в себе благородство, как правило, достаточно терпим. К второстепенным слабостям и недостаткам окружающих. Особенно интеллектуального и психологического характера. Как и вообще к личной несостоятельности и значительному несовершенству. Другой вопрос, что к большой лени ума и души других людей он существенно менее лоялен. Просто он понимает, что все самые главные достоинства и добродетели, способности и таланты даются человеку Высшими силами. И этот момент от воли и желания конкретного человека абсолютно не зависит. Есть, конечно, и другой момент: девяносто процентов людей достигают только двадцати-сорока процентов от того, чего могли бы реально и конкретно достигнуть, так сказать, своего потолка: интеллектуального и психологического, духовного и эстетического. И потолок этот у всех разный. У одних тридцать процентов от абсолюта, доступного людям (об идеальном абсолюте пока говорить не будем). У других – пятьдесят, у третьих – восемьдесят процентов. Он понимает и то, что у одних были благоприятные условия в жизни для развития их положительных задатков свойств личности. А у других – неблагоприятные. Иначе говоря, возможности у всех были совершенно разные. Правда, проявляя большой уровень терпимости, он, тем не менее, четко и конкретно расставляет точки над «и». Так сказать, тонко и дифференцированно. И внутри себя обозначает все моменты соответствующим образом. Не смешивая примитивное с упрощенным, упрощенное с обычным, обычное с утонченным, утонченное с изящным, изящное с изысканным. Что, собственно очень любит делать большинство людей. Особенно чуждых системы классических ценностей. Терпимость помогает находить достаточно приемлемые компромиссы в сложных и замысловатых ситуациях.
Для благородного человека характерен высокий уровень требовательности к себе. Не зависимо от того, какой он имеет место быть у других. И у окружающих по отношению к нему. По всем основным параметрам. Ибо, ему важно сохранять уважение к самому себе, чувство собственного достоинства. У него есть совершенно иная система оценок жизни. То, чем довольствуется большинство, для него это минимальный уровень. Он не бравирует своей требовательностью к себе, но сохраняет верность свои принципам и убеждениям, не зависимо от того, что думают, окружающие по этому поводу. Он вообще старается не показывать процессы своего внутреннего мира окружающим. Чтобы не создавать многочисленные и разнообразные проблемы и недоразумения. Благодаря высокому уровню требовательности к себе результаты работы его ума, души и духа отличаются, как минимум, хорошим уровнем качества. Их не нужно проверять или перепроверять. Поэтому он заслуживает большого и фундаментального доверия. И как человек, и как личность, и как представитель своего пола. В противном случае, ни о каком благородстве речи идти не может. Ибо, благородство не бывает второго или третьего сорта. Другой вопрос, что, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества большинства, оно у них трактуется весьма и весьма свободно. Мягко говоря. А жестко выражаясь – с использованием искажений и извращений классических ценностей. Деструктивного и дисгармоничного характера. Что нередко превращает благородство в иллюзию, туман, мрак и вообще во все, что угодно. В зависимости от богатства фантазии и воображения не только того или иного конкретного человека, но и общественной прослойки в целом. Невозможно себе представить благородного человека без правильного уважения к себе. Которое основано на его сознательном стремлении к гармонии во всем, к ориентации на систему именно классических (а не современных!) ценностей. В отличие от большинства других людей, для него минимальным качественным уровнем является хороший, а не удовлетворительный. В своей личности, в жизни, в работе, в творчестве. Не говоря уже о сознательном стремлении к высокому (или очень высокому) уровню качества по всем основным параметрам. Это уже зависит от типа менталитета, заложенного в него от рождения. О деструктивном типе нет необходимости вести речь применительно к благородству. Есть еще стандартный творческий тип. У последнего возможности многократно больше, чем у его предшественника. Об этом подробнее сказано в книге «Творческая личность». Он уважает себя не вообще, как прочие, а за конкретные и реальные достоинства и добродетели, способности и таланты, которые он постоянно и пожизненно шлифует. Стремясь, при этом, не к распространенным стереотипам, а к абсолютному идеалу. Чуждому, к сожалению, большинству людей. Уважение он испытывает к себе, в первую очередь, за конструктивность и созидательность, гармоничность и мудрость, самодостаточность и зрелость, одухотворенность и добродетельность. Причем, как правило, имея их, как минимум, на голову выше, чем большинство. И это его исходная, а не конечная позиция. Поэтому он нередко и вызывает собой, своей жизнью и творчеством столь значительное изумление у окружающих. Чуждых серьезной и основательной работы над собой. Благородный человек несет свою персональную миссию посланника Высших сил на Земле. По повышению гармонии в себе и окружающем мире до максимально возможного.
В достижении поставленной цели он стремится проявлять большое упорство. Преграды и трудности не расхолаживают его, а дополнительно мобилизуют его скрытые внутренние резервы. Конечно, все имеет хороший уровень осмысленности, чуждый формальному и поверхностному. И в этом проявляется элемент трудолюбия и добросовестности ума, души и духа. Как минимум, хороший. В оптимальном варианте – высокий. Применительно к аристократу – очень высокий. И, если не во всех сферах бытия (как у классического аристократа), то хотя бы в отдельных (в зависимости от условного типа аристократа: ума, души или духа).
Умение структурировать время – еще одно достоинство благородного человека. Без этого он не смог бы достичь того, что уже имеет. И того, что еще только планирует достичь. Он планирует свое время с максимальным смыслом. Совершенно не обязательно – с выгодой. Но обязательно с пользой для ума, души и духа. Что, несомненно, требует хорошего уровня самодисциплины и внутренней организованности. И это касается не только работы, но и свободного времени. Часть из которого, как правило, посвящена интеллектуальному, психологическому или эстетическому творчеству. Не обязательно на уровне гениальном, но, тем не менее, на достаточно хорошем уровне.
Уравновешенность, и внешняя, и внутренняя – отличительный момент благородного человека.
Заслуживает уважение и его умение учиться на ошибках. В первую очередь, своих собственных. Но не только. И на чужих тоже. И первое, и второе для большинства людей представляется очень сложным. В силу наличия лени ума и души, низкого уровня самокритичности и самоконтроля.
Несомненным достоинством является и умение разобраться в людях (присутствует, в лучшем случае, лишь у одного из десяти). Он часто буквально кожей чувствует то, кто и что находится перед ним. Или перед его мысленным взором. Это служит реальной профилактикой возникновения многих иллюзий и заблуждений, проблем и недоразумений. И основой для создания прочных и перспективных отношений с наиболее достойными окружающими. Это дает возможность распознавать интриги и авантюры, психологические манипуляции и прочие разнообразные действия реально дрянных людей, искусно маскирующихся под порядочных. Достаточно вспомнить Ленина, Сталина, Гитлера, обманувших десятки миллионов людей.
Как правило, у благородного человека имеется богатая фантазия и воображение. Но не в плане проявления сумасбродства и своенравности, капризности и привередливости, а в плане конструктивности и созидательности чего-либо умного, доброго, красивого и гармоничного.
Отличает его от большинства и философское отношение к деньгам. Из которых он не делает для себя кумира. Ибо, понимает, что любое их количество дается ему с вполне определенной положительной целью. Понимая свой особый уровень ответственности перед Высшими силами, он не впадает ни в скупость, ни в транжирство. И воспринимает богатство как возможность достичь большего в деле повышения гармонии в себе и в окружающем мире. Деньги для него – это всегда средство, но никогда не цель жизни. Ибо, они предполагают многочисленные и разнообразные искушения и соблазны со стороны темных сил.
