обладает низкой способностью запоминать.

Индивидуальная психология в данном случае использует совершенно иной подход. Как только

удается сделать определенный вывод об органических причинах, обязательно задают вопрос: на что

нацелена слабость памяти? Какое это имеет для нее значение? Эту цель мы можем раскрыть лишь на основе знания об индивиде в целом , потому что понимание части проистекает только из понимания

целого. Мы обнаружили бы примерно следующее (что подходило бы ко многим случа-

– 10 –

ям): этот человек может доказать себе и другим, что он по каким-то мотивам, которые не называются

или не осознаются, но благодаря слабости памяти оказываются особенно действенными, должен

остаться в стороне от какого-либо дела или решения (смена профессии, учеба, экзамен, женитьба). В

таком случае мы выявили бы, что слабость памяти является тенденциозной и служит орудием в борьбе

против подчинения, и при любой проверке способности запоминать мы ожидали бы, что обнаружится

именно такой дефект, относящийся к тайному жизненному плану данного мужчины. Следовательно, эта

слабость имеет функцию, которая становится понятной только при рассмотрении системы всех

жизненных отношений данной личности. Остается еще вопрос, как формируются такие дефекты или

недуги. Один “аранжирует” их, намеренно подчеркивая свои общие физические недостатки, считая их

личным недугом. Другим настолько удается подорвать веру в свои способности (с помощью

вчувствования в ненормальное состояние или тревожных, пессимистических ожиданий и последующего

психического напряжения), что они располагают едва ли половиной своей энергии, внимания и воли.

Продуцирование этой недостаточности я назвал “комплексом неполноценности”.

То же самое мы наблюдаем и при аффектах. Приведем еще один пример. У одной дамы время от

времени повторялись приступы страха. До тех пор, пока не удалось выявить ничего более

существенного, можно было довольствоваться предположением о наследственной дегенерации, заболевании вазомоторов, вагуса и т. д. Или же можно было подумать (а такая причина напрашивалась

сама собой), что в жизненной истории этой женщины было какое-нибудь ужасное событие, травма и все

дело в ней. Но если мы рассмотрим эту индивидуальность и проследим линию ее поведения, то

обнаружим нечто вроде чрезмерного стремления к господству, к которому в качестве “органа

агрессии” присоединяется страх, как только другой человек перестает зависеть от нее или если она не

получает ожидаемого отклика, как, например, в случае, когда супруг пациентки без ее согласия захотел

уйти из дома.

– 11 –

Наша наука предполагает строго индивидуальный подход и поэтому не склонна к обобщениям. In usum delphini*, однако я хочу привести следующее положение: если я понял цель душевного движения

или жизненного плана, то должен ожидать, что все отдельные акты будут соответствовать этой цели и

жизненному плану.

С небольшими ограничениями эту формулировку можно применять в самом широком масштабе.

Она сохраняет свое значение и в том случае, если ее речь идет о противоположной зависимости:

правильно понятые отдельные акты в своей взаимосвязи должны отобразить единый жизненный план и

его конечную цель. В соответствии с этим мы формулируем следующее утверждение: независимо от

предрасположенности, среды и событий, все психические силы целиком находятся во власти соответствующей идеи, и все акты выражения чувства, мысли, желания, действия, сновидения и

психопатологические феномены пронизаны единым жизненным планом. Из этой самодовлеющей

целенаправленности проистекает целостность личности. Так в психическом органе проявляется

телеология, которая может быть понята как искусная уловка и собственная конструкция индивида, как

окончательная компенсация вездесущего человеческого чувства неполноценности. Возможно, краткий

комментарий несколько пояснит и вместе с тем смягчит эти еретические положения: Важнее, чем предрасположенность, объективное событие и среда, их субъективная оценка. Однако

такая оценка находится в определенном, часто необычном отношении к реалиям. В психологии масс

этот фундаментальный факт трудно обнаружить, поскольку “идеологическая надстройка над

экономическим базисом” (Маркс и Энгельс) приводит к сглаживанию индивидуальных различий. Но из

оценки отдельного явления, которая чаще всего служит причиной устойчивого расположения духа —

чувства неполноценности, в соответствии с бессоз-

* In usum delphini (лат.) — для пользования дофина. Так называлось собрание сочинений античных классиков, составленное для наследника французского престола, в котором были исключены все предосудительные с воспитательной

точки зрения места. Впоследствии так стал и называть любые издания с исправлениями авторского текста по цензурным

мотивам. — Прим. ред.

– 12 –

нательной техникой нашего мыслительного аппарата возникает фиктивная цель — упомянутая

окончательная компенсация — и жизненный план как попытка ее добиться*.

Раньше я много говорил о “понимании” человека. Почти столько же, сколько некоторые

теоретики “понимающей психологии” или психологии личности, которые всегда умолкают, как только

возникает необходимость показать, что же они, собственно говоря, поняли. Весьма велика опасность

недостаточно разъяснить эту сторону наших исследований и результаты индивидуальной психологии.

Ведь нужно будет выразить живое движение словами, образами, пренебречь различиями, чтобы прийти

к единым формулам, и придется совершить ошибку, которую нам строго запрещено допускать на

практике: подходить с сухими шаблонами к индивидуальной душевной жизни, как пытаются делать

представители школы Фрейда.

Этим замечанием я хочу предварить наиболее важные результаты нашего изучения душевной

жизни. Следует подчеркнуть, что обсуждаемая здесь динамика душевной жизни в равной мере

обнаруживается и у здоровых, и у больных. От здорового человека невротика отличает более сильная

защитная тенденция, которой он “оснащает” свой жизненный план. Что же касается целевой установки

и соответствующего ей жизненного плана, то здесь нет никаких принципиальных различий, кроме

одного крайне важного факта: “конкретная” цель невротика всегда находится на “бесполезной” стороне

жизни.

Следовательно, я могу говорить об обшей цели людей. При ближайшем рассмотрении

оказывается, что нам очень легко понять разные движения души, признав в качестве самой общей

предпосылки то, что они имеют целью достижение превосходства. Об этом многое сказано великими

мыслителями, кое-что каждый знает по собственному опыту, большая же часть скрывается в

таинственном мраке и отчетливо проявляется только в экстазе или в бреду. Будь то художник, желающий быть первым

* “Фиктивная цель”, расплывчатая и неустойчивая, не поддающаяся измерению, созданная бессознательными силами, не имеет реального существования и поэтому се нельзя полностью определить в терминах причины и следствия. Но, пожалуй, можно как телеологический план души, стремящейся к ориентации, который в случае необходимости всегда

принимает конкретную форму.

– 13 –

в своем деле, или домашний тиран, беседует ли он с глазу на глаз со своим Богом или унижает других, считает ли он свое страдание самым большим, перед которым все должны преклоняться, стремится ли