В тюрьме для пыток применялись самые разные орудия
В Снежной тюрьме был карцер для осуждённых за тяжкие преступления. Он назывался «норой скорпиона», потому что там заключенных убивали, напуская на них полчища скорпионов.
В первые десятилетия ХХ века Чарльз Белл (1870 – 1945), британский дипломат и тибетолог, был в Лхасе и изучал особенности жизни её обитателей. В книге «Тибетские анналы» он описал суровость уголовно-исполнительной системы: «Аристократы могут осуществлять государственную власть и принимать карательные меры против крестьян-арендаторов по своему усмотрению, включая конфискацию скота, наложение штрафов, порку и краткосрочное заключение под стражу».
По словам люксембургского учёного Альберта Эттингера, «хотя Тибет был не единственным местом, где применялись варварские наказания, он был единственным или одним из очень немногих мест, где столь жестокая уголовно-исполнительная система существовала вплоть до середины ХХ века».
Гомбожаб Цэбекович Цыбиков (1873 – 1930), русский тибетолог, находясь в исследовательской экспедиции с 1899 по 1923 год, в своей книге «Буддийские паломники в Святой Земле Тибета» отмечал: «У некоторых крепостных отрезаны пальцы и носы. Многих ослепили и сделали нищими. Высшая мера наказания – естественно, смертная казнь. Так называемых преступников бросают в реку или сбрасывают с отвесной скалы».
Многие фотографии, сделанные Чэнь Цзунле, также являются свидетельствами жестокости наказаний в старом Тибете. За мелкие проступки крепостным могли ампутировать конечности или ослепить их.
Бема Хунцзин потеряла руку, потому что украла с кухни маленькую миску жареной ячменной муки цинке
Чэнь вспоминает: «Феодал отрезал правую руку своей крепостной по имени Бема Хунцзин. Что же такое она могла сделать, чтобы «заслужить» это? А вот что – она была так голодна, что украла на кухне маленькую миску жареной ячменной муки цинке. К несчастью, её поймали, когда она ела. Её незамедлительно привязали к дереву и безжалостно отрубили правую руку. Но ей надо было продолжать работать, причём теперь только левой рукой». Таким образом, непомерно жестокие наказания калечили тела и души людей, а чиновники, аристократы и старшие монахи распоряжались их судьбой.
Раздел 5 Теократия
В старом Тибете существовала теократическая феодально-крепостническая система, устойчивости которой деятельно способствовали старшие монахи.
Согласно статистике, в дореформенном Тибете было более 114, 9 тыс. монахов, что составляло около четверти всего мужского населения. Поскольку многие люди не имели детей и не участвовали в производстве, социальные ресурсы были серьёзно истощены, а рост населения долгое время стагнировал.
Лхаба Фунтшонг объясняет: «В старом Тибете власть находилась в руках религиозных сект, доминировавших в обществе. По-тибетски это называется «чосри» – религия является ядром общества и стоит выше политики».
Книга «Открытие Лхасы» британского корреспондента «Дейли Мейл» в Индии
Книга франко-бельгийской исследовательницы Александры Давид-Неель «Дорога в небо и ад: Приключения всей моей жизни»
Могущественные монахи контролировали всё. Однако даже среди монахов существовала значительная дифференциация, к несчастью низших чинов. Обычные монахи постоянно жили в страхе перед возможными суровыми наказаниями или смертной казнью. В некоторых храмах Тибета имелись не только наручники, кандалы и дубинки, но и орудия пыток для выкалывания глаз и перерезания сухожилий. Теократия, которая, по сути, должна была быть чистой религией, запятнала себя связью с феодальным крепостничеством, а храмы полностью потеряли свою святость и стали крепостями, которые не только служили религиозному предназначению, но и контролировали местный режим, поощряли экономическую эксплуатацию, занимались судебными разбирательствами и даже формировали собственные вооруженные силы.
Следующий отрывок взят из письма на тибетском языке: «Для празднования дня рождения Далай-ламы… нам срочно потребовалась пара кишок, два черепа, разные пробы крови и цельный кусок человеческой кожи». Это письмо было написано в 1950-х годах, оно демонстрирует, что жестокость и кровожадность были неотъемлемой частью старого режима.
Британский журналист Эдмунд Кэндлер (1874–1926), корреспондент «Дейли Мейл» в Индии, во время вторжения 1903 – 1904 годов попал в Лхасу. Позже он написал книгу «Открытие Лхасы», в которой утверждал: «История теократии (церковного правительства) в Тибете – это процесс кровавого заговора, сравнимый с самыми жестокими историями средневековых замков в Европе, а дворец Потала, населённый буддийскими лидерами и «бодхисаттвами», – ещё и хуже, когда речь идёт о кровопролитии, заговорах и грехах».
Далее Кэндлер пишет: «В Тибете всё богатство принадлежит правителям, сосредоточившим в своих руках духовную и политическую власть. При этом обычные люди страдают от бедности, антисанитарии и болезней».
Географические барьеры огромного Тибетского нагорья и строгий религиозный контроль позволили крепостной системе просуществовать около тысячи лет. Эта система сковала Тибет и держала его в непроглядной тьме.
В начале XX века франко-бельгийская исследовательница и буддист Александра Давид-Неель (1868–1969) пять раз посетила внутренние районы Тибета. В книге «Дорога в небо и ад: Приключения всей моей жизни» она описала условия жизни простых людей в Тибете: «Трагическое положение бедных селян разбивает мне сердце. Налоги, барщина и эксплуатация наполняют карманы только знати и лам». При этом чиновники, аристократы и старшие монахи не проявляли ни сочувствия, ни сострадания к бедным людям.
Раздел 6 Кризис и железный занавес
Вторжение Британской империи стало главной причиной так называемого «тибетского вопроса», усугубившего политический кризис в Тибете в первые годы ХХ века.
В октябре 1903 года британские войска в составе трёх тысяч солдат и офицеров вторглись в Тибет из Индии. Вместе с ними прибыли 10 тысяч носильщиков, семь тысяч мулов и четыре тысячи яков. Неприкосновенность снежного плато была нарушена. Капитан британской армии Уильям Хинман запечатлел это событие на плёнку.
Через два года после британского вторжения правительство направило комиссара Чжан Иньтана в Тибет, чтобы разрешить непрекращающийся тибетский кризис. Комиссар сразу же столкнулся с многовековой теократической феодально-крепостнической системой.
Британские завоеватели в Тибете
В соответствии с указаниями цинского правительства Чжан разработал план реформ, направленных на улучшение социальных условий, что предполагало упразднение теократии, наказание коррумпированных чиновников и возрождение сельского хозяйства, промышленности и бизнеса. Чтобы улучшить условия жизни крепостных, он потребовал от помещиков снижения земельных налогов и других поборов, а также призывал их прекратить тиранию.
