Исламский взгляд на аборты имеет свои собственные особенности, которые отличаются от подхода других религий. Несмотря на то, что понимание абортов в исламе как таковом отсутствует, существует широко распространенное мнение среди представителей этой веры, что аборты несправедливы и нежелательны. В сурах Корана, которые отвечают за начало и окончание жизни, никогда не упоминается аборт, что и не удивительно, поскольку метод преднамеренного прерывания родов не был распространен в то время, когда был написан священный текст. Однако исламские ученые и правовые специалисты взяли на себя обязанность разъяснения своего отношения к абортам и определения того, может ли женщина принимать решение об их выполнении. Существует мнение, что аборт допустим, если существует медицинская необходимость. Если беременность представляет угрозу для жизни матери, аборт может быть выполнен в любом этапе беременности. В таком случае выполнение аборта считается не нарушением заповедей Корана, поскольку вера защищает жизнь и здоровье человека. Помимо этого, если беременность является результатом насильственных действий, таких как изнасилование, или если ребенок может родиться с тяжелыми нарушениями здоровья, аборт может быть выполнен в первые 120 дней беременности. Однако, если беременность является результатом неосторожных действий, аборт не рекомендуется с точки зрения ислама. В исламе жизнь человека считается священной, и должны быть предприняты все возможные меры для ее защиты. Право выбора не должно превышать право на жизнь и должно быть использовано только во благо жены и ребенка. В этом контексте, по исламским наставлениям, вступление в сексуальные отношения допускается только после официального оформления брака. Несмотря на то, что исламский взгляд на аборты уважает желание женщины принимать решения в отношении своего тела, он также призывает к ответственности и осторожности. Исламские ученые всегда стараются предоставить религиозный подход к проблемам, связанным с репродуктивным здоровьем, однако решения, принимаемые в конкретных случаях, остаются решением конкретных женщин. В любом случае, исламский взгляд на аборты является результатом компромисса между правом на выбор и защитой жизни и положительного подхода к вопросу состояния женщин.

Буддизм – это учение, которое пришло из древней Индии и которое подчеркивает важность этики и морали в жизни человека. Буддизм учит тому, что каждый человек имеет право на счастье и свободу, и что все жизни – будучи сущностями энергии – связаны между собой и не могут существовать отдельно друг от друга. Этот принцип является основой того, что буддисты считают аборты неправильными и этически недопустимыми. Когда речь идет о буддистских взглядах на аборты, следует отметить, что многие буддисты относятся к данному вопросу с особым вниманием. Они считают, что прерывание беременности является насилием над жизнью, и что практика абортов, как и любое другое насилие, может приносить негативные кармические последствия. В буддизме существует понятие Кармы, идеи, что действия человека оказывают непосредственное воздействие на его жизнь и жизнь людей вокруг него. Буддисты считают, что прерывание беременности влечет за собой нарушение кармы, и негативные последствия этого на жизнь матери могут быть очень серьезными. При этом, буддисты отмечают, что матери не следует обвинять за то, что она решила сделать аборт, и что в большинстве случаев, решение о прекращении беременности принимается людьми, которые находятся под влиянием внешних обстоятельств, таких как экономические трудности, социальное давление, или религиозный догмат. Однако, буддисты не считают, что только матерь должна отвечать за решение сделать аборт. Они отмечают, что общество также несет ответственность за создание таких условий, которые могут заставить женщин принимать такое решение. В этом смысле, буддисты отмечают необходимость создания условий для поддержки женщин, которые оказались в трудном положении, и предоставление им доступа к медицинской помощи и консультациям. Необходимо также отметить, что существуют различные течения внутри буддизма, и что некоторые его представители могут относиться к данному вопросу менее строго. Тем не менее, большинство буддистов стараются соблюдать учение Будды и следовать принципам этики и морали, которые оно определяет. В результате, буддистские взгляды на аборты добавляют еще один элемент в различные моральные, религиозные и этические дилеммы, с которыми женщины сталкиваются при принятии решения о прерывании беременности.

Иудейский взгляд на аборты имеет свои корни в Торе. В Библии нет прямого упоминания об абортах, но есть несколько пассажей, которые дают пищу для размышлений. Одним из таких пассажей является Второзаконие 30:19, где сказано: "Я сегодня предлагаю тебе жизнь и благо, а смерть и зло". Согласно иудейскому законодательству, аборт разрешен только в том случае, если матери грозит непосредственная угроза жизни. В иных случаях он считается нарушением закона и рассматривается как убийство нерожденного ребенка. Это связано с тем, что в иудаизме жизнь считается священной и бессмертной, и ни один человек не имеет права вмешиваться в ее курс. Концепция "родительской ответственности" имеет особое значение в иудаизме. В соответствии с этой концепцией, родители обязаны ответственно относиться к вынесению ребенка на свет и заботиться о его воспитании. Они должны помогать ему осознавать ценность жизни и неотъемлемое право на нее. Из этого следует, что аборт должен рассматриваться как крайнее средство, которое можно использовать только в чрезвычайных ситуациях. Однако, в последние годы широко обсуждалась тема абортов среди иудеев, причем мнения разделились. Некоторые религиозные лидеры поддерживают право женщин выбирать, основываясь на концепции пикуах нефеш ("сохранение жизни"), которая является одним из основных принципов иудаизма. Этот принцип гласит, что, если жизнь матери находится под угрозой, ее жизнь имеет приоритет перед ребенком. В то же время многие религиозные лидеры настаивают на том, что аборт не может быть использован как средство контроля за рождаемостью. Они утверждают, что практика абортов может привести к деградации нравственных принципов общества и уничтожению священной ценности человеческой жизни. Таким образом, иудейский взгляд на аборты является довольно консервативным, и верующие часто прислушиваются к своим религиозным лидерам и руководителям общины при решении этих вопросов. Но наряду с этим, некоторые люди приспосабливаются к современным вызовам и находят свои собственные решения, основанные на своем опыте и понимании жизни.

Протестанские церкви имеют различные точки зрения по поводу абортов. Одни из них считают аборты в любых случаях противоестественными и неприемлемыми, другие же считают, что, хотя аборты не должны стать способом контроля над рождаемостью, женщины имеют право на выбор. Протестанты, которые против абортов, обосновывают свою позицию отсылкой к Библии. Они считают, что аборты нарушают божественный Закон, который гласит: «Не убей». Они также указывают на притчи и цитаты из Библии, утверждающие священность жизни и бесконечную ценность каждой души. Протестанты, которые приветствуют выбор, считают, что аборты должны быть разрешены в определенных случаях. Они утверждают, что, хотя жизнь придает нам Бог, приемлемо использовать аборт, когда жизнь матери находится в опасности, или когда есть риск рождения ребенка с тяжелыми дефектами. В дополнение к этому, протестанты, которые поддерживают выбор, приводят библейские аргументы в свою пользу. Они цитируют примеры из Библии, которые демонстрируют Божественное проявление милосердия, заботы и сочувствия. Таким образом, они указывают на необходимость понимания личной ответственности перед Богом и своими собственными решениями, не отрицают свои верования и при этом уважают индивидуальные права женщины. В целом, протестанские церкви имеют различные точки зрения на аборты и законно принимают решение о том, что наиболее соответствует их религиозному мировоззрению. Это показывает, что каждый имеет право на свободу мысли и вероисповедание, а также на свой собственный этический выбор.