В процессе сколачивания отряда Чжу Юань-чжана происходит на первый взгляд противоречивое явление — к повстанцам начинают присоединяться и представители господствующего класса, создававшие в первые месяцы восстания в Хаочжоу отряды для защиты от повстанцев. Отряды ибин ханьских чиновников и феодалов с яростью боролись против «красных войск» Лю Фу-туна и Сюй Шоу-хуя, предпочитая смерть службе «бандитам». А здесь повстанцы во главе с Чжу Юань-чжаном охотно принимают в свои ряды ибин, и последние в свою очередь добровольно идут к ним, становясь главным источником пополнения отряда.
Приняв Ли Шань-чана и других «благородных» (ши), Чжу Юань-чжан делает их своими главными советниками. Они же предлагают ему свои планы действий. В биографии Ли Шань-чана содержится изложение его первой беседы с Чжу Юань-чжаном. На вопрос последнего: «Повсюду идет война, когда же она окончится?» — Ли Шань-чан ответил: «Когда империя (82/83) Цинь оказалась в состоянии хаоса, ханьский Гао-[цзу], вышедший из простолюдинов, щедрый и великодушный, знал людей и искусно использовал [их], не убивал безрассудно и через пять лет создал империю. Ныне основы империи Юань также погрузились в хаос, Поднебесная распалась на части. Вы возвысились в Хао[чжоу], по соседству с Пэй[чжоу] (родиной ханьского Гао-цзу. — Л.Б.), и должны воспринять дух пэйчжоуского властителя, подражать его действиям. [Тогда] в Поднебесной обязательно утвердится порядок» [98, гл. 127, 1а].[38]
Фэн To-юн на вопрос Чжу Юань-чжана о планах на будущее дал такой совет: «Цзиньлин — жилище дракона и тигра, столица императоров и ванов. Прежде всего [надо] взять его и, сделав своей опорной базой, наступать из него по всем направлениям. Руководствуясь гуманностью и справедливостью, привлекать сердца людей, не быть жадными до мальчиков и девочек, до драгоценностей и шелков, и [тогда] Поднебесная непременно будет умиротворена» [98, гл. 129, 1а-1б].[39]
Как известно, «Мин ши», где эти беседы приведены, редактировалась историографами маньчжурских правителей Китая, которые стремились завуалировать факты антимонгольских настроений и выступлений в период Юань. Тем не менее упоминания о том, что У Дэ «предвидел гибель Юань» и что Ли Шань-чан утверждал «о погружении в хаос основ империи Юань», позволяют думать, что эти люди, присоединяясь к повстанцам, имели целью борьбу именно против монгольского правительства.
В биографиях Фэн Го-юна, Мяо Да-хэна и других нет указаний, что они до вступления в отряд занимали какую-то должность или имели чины. Только Ли Шань-чан был старостой деревни, т.е. занимал самую низшую должность из тех, что требовали назначения властями [56, 9, 14]. Эти сведения совпадают с другими о политическом и экономическом положении наньских феодалов и шэньши в империи Юань, которые, как правило, не только не имели чинов и должностей, но и нередко подвергались репрессиям со стороны монгольских властей. Этим, по-видимому, и следует объяснить их вступление в борьбу с существующим режимом.
Чем же представителей класса феодалов привлекал отряд Чжу Юань-чжана, представлявший собой часть повстанческой армии «красных войск»? Ответ на этот вопрос нужно искать в последовательности действий Чжу Юань-чжана. С самого начала он оказался под командой Го Цзы-сина, до восстания бывшего богатым человеком, а не в отряде вождей-крестьян. Став его зятем и помощником, Чжу Юань-чжан неукоснительно следовал его указаниям. Характерно, например, что продовольствие для отряда Го Цзы-сина, осуждавшего (83/84) вождей из крестьян за их «грабежи», Чжу Юань-чжан выменял на соль. Очевидно, молва о таком дисциплинированном отряде Чжу и снискала ему особенное расположение феодалов.
Выходцы из господствующего класса, среди которых были люди образованные, знавшие историю и военное дело, имевшие опыт управления, с самого начала стали играть заметную роль как в организации повстанческого войска, так и в разработке программных установок. До тех пор у руководителей хаочжоусцев не только не было какой-либо общей программы борьбы, но фактически отсутствовало ясное понимание ближайших целей и задач. Восстание, по существу, было стихийным и неорганизованным. В советах Фэн Го-юна и Ли Шань-чана уже проступают основные черты складывавшейся программы.[40] В них определялись главная цель борьбы — создание повстанцами государства с китайским императором во главе, а также основные методы для ее достижения, намечалась ближайшая стратегическая задача — взятие Цзицина (Нанкина). В конечном счете эта программа была нацелена на установление власти китайских феодалов. Она обходила коренные социальные интересы основной массы повстанцев — крестьян.
Летом 1353 г. (в 7-ю луну 13-го г., т.е. 31 июля — 28 августа) отряд Чжу Юань-чжана атаковал и с ходу взял окружной город Чуян [98, гл. 1, 2б; 112, гл. 211, 5758]. Здесь он встретил своих племянников, известных затем под именами Чжу Вэнь-чжэна и Ли Вэнь-чжуна, и усыновил их. С этого времени Чжу Юань-чжан начал создавать себе группу лично зависимых от него лиц, усыновляя некоторых молодых людей. Эти «приемные» сыновья назывались тогда и-цзы. Чжу Вэнь-чжэн и Ли Вэнь-чжун несколько лет спустя стали крупнейшими военачальниками в армии Чжу [98, гл. 126, 1а]. В числе и-цзы были Му Ин [98, гл. 126, 17а-17б] и Хэ Вэнь-хуй [98, гл. 134, 1а]. В биографии последнего сказано, что приемных сыновей у Чжу Юань-чжана было более десяти. Он использовал их как специальных уполномоченных при командирах отрядов, занимавших важнейшие области и города [см. 124, 49].
Ряды отрядов Чжу Юань-чжана не переставали пополняться. В Чучжоу к повстанцам примкнул Ху Да-хай, человек большой физической силы, изобретательный стратег и хитрый политик, внесший большой вклад в будущую победу повстанцев [98, гл. 133, 6а]. Прошлое его, к сожалению, совершенно неизвестно.
Пришел в Чуян и Чжао Дэ-шэн, один из командиров войск ибин [98, гл. 133, 11б], который, как и многие другие наньские феодалы, повернул против монгольских властей.
Вскоре после того как Чжу Юань-чжан овладел Чучжоу, (84/85) отряд «красных войск» Пэн Да и Чжао Цзюнь-юна (с ним оказался и Го Цзы-син) заняли Сюйи и Сычжоу.[41] Отряду Чжу Юань-чжана приказали стать гарнизоном в Сюйи и оборонять этот пункт от неприятеля. Но Чжу Юань-чжан не подчинился приказу, якобы потому, что с такими людьми, как Пэн Да и Чжао Цзюнь-юн, у него не может быть «общего дела» [цит. по: 150, гл. 2, 10б; 142, 7а; 112, гл. 211, 5760].
Если учесть, что к этому времени отряд Чжу насчитывал свыше 30 тыс. человек, а его близкими советниками и командирами отрядов стали шэньши и феодалы, то неподчинение Чжу Юань-чжана другим повстанческим вождям вполне понятно.
В это время умер Пэн Да,[42] а его сын Пэн Цзао-чжу, оставшийся вместе с Чжао Цзюнь-юном, вождем повстанцев, по молодости должен был подчиняться последнему. В источниках отмечается интенсивный рост влияния Чжао Цзюнь-юна [150, гл. 2, 11а; 98, гл. 122, 2а; 112, гл. 211, 5760].
Старые противоречия между Го Цзы-сином и другими лидерами, временно затихшие при жизни Пэн Да, вновь обострились после его смерти. Теперь Го Цзы-син находился в непосредственном подчинении у ненавистного ему Чжао Цзюнь-юна, который, как утверждается в источниках, решил его убить. Тогда Чжу Юань-чжан встал на защиту своего покровителя. Он напомнил Чжао Цзюнь-юну о его долге перед Го Цзы-сином, оказавшим ему поддержку после поражения в Сюйчжоу. Под давлением Чжу Юань-чжана они пришли к соглашению об уходе от них Го Цзы-сина с 10-тысячным отрядом в Чучжоу к Чжу Юань-чжану [142, 7а; 98, гл. 122, 2а-2б; 169, гл. 1, 3а]. Противоречия между Го Цзы-сином и Чжао Цзюнь-юном, зародившиеся еще в Хаочжоу, не оставляют сомнения в решительном нежелании Го Цзы-сина подчиняться крестьянским вождям.
