Что твердо знаешь — делай, полн старанья;

Не знаешь — восполняй пробелы знанья.

По счету справедливому взимай

И справедливой мерой возвращай.

Лишь то бери, что указует вера,

А с нечестивых не бери примера.

Добро, коль благо мудрости берешь

И мудростью возросшей воздаешь.

Не разрушай опору неимущих,

Не возвышай вельмож, народ гнетущих:

Дай волю им — державу разорят,

А золото истратят на разврат.

Коль не спасешь народ от разоренья,

Сам от забот не обретешь спасенья.

Не отвращайся от прямых путей! —

Таков завет прославленных царей.

Не следуй тем, чей путь отсюда — в пламя,

Кто станет в бездне адскими дровами.

Несправедливостей не допусти,

Любой ущерб в прибыток обрати,

Чтоб чаша, что зовется «Мир и милость»,

О камень угнетенья не разбилась.

Будь как пастух, отара — твой народ;

Пастух свою отару бережет.

Тебе во всем быть правосудным надо.

И кто основы суть — пастух иль стадо?

Ты безопасность стада утверди,

Испытанных помощников найди,

Чтоб, как овчарки, были злы и яры

Против волков, а не среди отары.

Беда тебе на голову падет,

Коль пес с волками дружбу заведет.

Найди вазиров для опоры царства,

Радеющих о благе государства.

Быть должен мудрым верный твой вазир,

Чтоб охранять в стране покой и мир.

Честнейшего дари высокой властью,

Общественному преданного счастью.

Чтоб он с людей ни на волос не брал

Поверх того, что сам ты указал.

Чтоб он был сострадателен к народу,

Во всем доброжелателен к народу,

Гроза — грабителям, а беднякам

И страждущим — защита и бальзам;

Чтоб зависти и злобы не питал он,

Чтобы людей ученых почитал он.

Когда ж, как пес при бойне, грязен он,

Да будет отрешен и осужден.

Поставь надзором честных, беспристрастных

Фискалов, к лихоимству не причастных,

Чтоб через них ты знал о правде всей,

Что делается средь твоих людей.

Тех, кто виновным назовут вазира,

Остерегись предать на суд вазира.

Сам разбери — кто виноват, кто прав;

Иль будешь проклят, истину поправ.

Кто для тебя богатства собирает

И города и села притесняет

(Ты знай, что впрок богатство не пойдет,

Что на виновных божий гнев падет) —

Твой враг подобный сборщик, чуждый чести,

Что вместо десяти взимает двести.

Вазир жестокий, алчностью горя,

Клевещет пред народом на царя.

Власть нечестивца верным мусульманам

Всегда претит и проклята Кораном.

Кто бедным людям гнет несет в удел,

Кто правду ради выгоды презрел,

Невеждой грубым предстает пред миром.

Невежда же не может быть вазиром!

Сам все дела мирские изучай,

Вершить их только мудрым поручай».

О ТОМ, ЧТО ЦЕЛЬ ЭТОЙ ПОВЕСТИ НЕ ВНЕШНИЙ ЕЕ ОБРАЗ, А ИНОЙ СМЫСЛ, КОТОРЫЙ БУДЕТ ИЗЛОЖЕН

За внешним строем повести порой

Скрывается глубокий смысл иной.

Поскольку внешне повесть завершилась,

То нужно, чтобы суть ее открылась,

Суть сокровенную определил

Тот, кто дорогу к тайне проложил.

И цель его — не шумный спор с тобою,

А знанье тайн, владеющих душою.

Кто — шах? И кто по воле мудреца

Без матери рожденный от отца?

И кто — Абсаль? И что есть волны моря

И та гора огня в степном просторе?

Какое царство Саламан обрел,

Когда душою от Абсаль ушел?

И кто Зухра, что свет ему открыла,

С зерцала сердца окись удалила?

Внимай же пояснениям моим

Всем существом и разумом живым.

В ИЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ СУТЬЮ РАССКАЗАННОГО

Сперва творец созвездий и планет

Вселенной Перворазум дал, как свет

Свет-Перворазум да повелевает,

Да всяк его веленья исполняет

Приявшего сияющий венец

Познанья тайны мы зовем — мудрец.

По воле Перворазума туманно

Взошло над миром солнце Саламана.

Кто ж милая Абсаль? — Любовь и страсть,

К ее устам зовущая припасть.

Абсаль — пучина, где они проплыли,

Где мир в волненье бурном находили.

То море — темных вожделений зыбь,